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A「(😻)美佐子さ(📌)ん、ちょいと(🤨)触って御覧なさいよ、う(✝)そじゃない(🔙)から(💒)」

A「乙姫さまは、あな(🆖)たの事(💷)なんか、も(📽)うと(🍬)うに(🛳)ご存じですよ(♌)。階前万里といふぢやありませ(🎹)んか(😫)。観念して、ただてい(🙅)ねいにお(🍙)辞(🔪)儀しておけばいいのです(🙀)。また、たと(🚁)ひ乙姫さまが、あ(🐲)なた(📪)の事(⌚)を(🔧)何も(🐾)ご(📽)存(😜)じ無くつたつて、乙姫(🤠)さまは警戒なんてケチくさい(⭕)事はてんで知(🚉)らないお方ですから、(🆖)何も斟酌(🗓)には及びませ(🤽)ん(🍋)。遊(👿)びに来(🔴)ましたよ、と言(📭)へばい(⛷)い。」

Aと、要は(😔)引っ返して(🗼)日本橋に(📠)っぽんばしの方へ、(🙂)こころもち(🖐)急ぎ足で行く(🧓)彼女のあと(🐐)に追(💕)いつき(〰)なが(👻)ら、

A「お分りにならない(🔛)？(🔀)　あたしち(🤕)ゃ(🚾)あんと知っているのよ(🎵)。きっとこの喉を撫(🔑)で(🧤)てば(🐂)っかり(💰)いる人がありは(⛸)しなくっ(💙)て？」

A　(🔗)私は建築のことについては全く門外漢であるが、(🖼)西洋の寺院のゴシック建築(👂)と(⚪)云うものは(😏)屋(💫)根が(🧙)高く(👨)／＼尖って、そ(😄)の先が天に(🔠)冲せん(🚠)と(🌚)しているところ(🤢)に美観が存す(🔌)る(🔫)のだと云う。これに反して、われ／(💭)＼の国の伽藍で(🚖)は建物(♿)の上にま(🧠)ず大きな(🕰)甍を伏(🔱)せて、(🙎)その庇ひさしが作り出す深(〽)い(🙃)廣(😜)い蔭の中へ全(⛩)体の構(🏚)造を取り込んでしま(🤵)う(👹)。寺(🐥)院のみならず、宮殿でも、庶民の住(🏋)宅でも、外から(🏢)見て最も眼立つものは、或る場合には(🐰)瓦葺き、或る場合には茅(🏪)葺きの大きな屋根と、(🏣)その庇の下にた(🥞)ゞよう濃い(🌸)闇である(🍋)。時とす(💠)ると、白昼と(🌍)いえど(🎰)も軒か(📤)ら下(🤟)には洞穴のような闇(🅱)が繞(👛)っていて(👗)戸口も扉も壁(👨)も柱も殆(⏹)ど(📐)見えない(🖥)ことす(🍯)らある。こ(🦂)れは知恩院や(🤹)本願寺のよ(🏘)うな宏(❤)壮(🏜)な建築で(🚞)も(⭕)、草深(📷)い(🔇)田(🤙)舎の百姓家で(🎸)も同様(🤴)であって、昔の大概な(🚤)建物が(🔢)軒から下(😳)と軒から上の屋根の(🎳)部分(🦔)とを比べると、少くとも(💴)眼で見(😎)たところでは、屋根(🚬)の方(💗)が重(🙄)く、(🍎)堆(🚐)く(🚠)、面積(💚)が大(🔂)きく感ぜられる。左様にわれ／＼が住居を(❗)営む(💨)には、何よりも屋根と云う傘を(🚵)拡げて(😈)大地(🏦)に一廓の(🍭)日かげを(🌠)落し、その薄暗い陰翳(💲)の中に(🛫)家造り(🌌)をす(🔞)る(✡)。もちろん西洋(🤶)の(💈)家屋にも屋根がない訳(✒)で(⚪)はないが(⏱)、そ(🔹)れは(🔄)日光を遮蔽する(🙊)よ(🔋)りも(🐾)雨(♿)露をしのぐた(🙈)めの(👯)方が主であ(💑)って(🆓)、(🤜)蔭(😎)はなるべく(📐)作らな(🏇)い(🌮)ように(🗽)し、少(😞)しでも(🚪)多く(🔖)内部を明りに曝すようにしてい(🔬)ることは、外形(🍬)を見ても頷かれる。日本(🍂)の(🔧)屋(🔍)根(🌅)を(🥠)傘とすれば(💆)、(🚑)西洋のそ(🌳)れは帽子でしか(🤦)ない。しか(📎)も鳥打帽子の(🧥)よう(🔭)に出来る(📸)だけ鍔つばを小さ(🐨)くし、日光の直射を近々と軒端に受(💰)ける。け(🌮)だし日本(🙄)家(🔟)の屋根の庇(👭)が長いのは(🧘)、気(💖)候風土や、建(🔄)築(🕧)材料(🍄)や、そ(🚐)の(💉)他いろ／＼の(🖊)関係があ(✖)るの(🧢)であろ(🎶)う。た(🥒)と(🥄)えば煉瓦やガラスやセメントのようなものを使わ(👱)な(Ⓜ)いところから、横なぐり(🛬)の風(💬)雨を防ぐためには庇(☔)を深く(🏴)する必(🌕)要があったであろう(🎨)し、日(😇)本(🔨)人(⛰)とて暗い部屋よりは(🍈)明(😚)る(🏈)い(⤵)部屋(📣)を便利としたに(📶)違いないが、是非な(🅾)くあゝなった(🍴)のでもあろう。が、美と云うものは(🗯)常に生活の実(😼)際から(🔎)発達(😅)する(😮)も(😏)ので、暗い部屋に住むことを(🌬)餘儀(⏭)なくされ(🔂)たわれ／＼の先祖(💻)は、いつしか(❕)陰翳のうちに美(🐡)を発(🗜)見し、や(❎)がて(🐥)は美の目的に添うよう(🔱)に陰翳(🍏)を利用する(🦂)に至っ(🥫)た。事実、(🚶)日本座(🏜)敷の美は(🧝)全く陰翳の濃淡に依って生れてい(📎)る(📄)ので(👥)、それ以外に何もない。西(🌨)洋人が日本座敷を(🌽)見てその簡(🕖)素な(🌼)のに驚き(😥)、た(🛴)ゞ灰色の壁がある(🔚)ば(🥠)か(🖖)り(😘)で何(🥗)の(🖖)装飾も(⛸)な(✳)い(🎤)と云う(👠)風に感じるのは、彼等(📊)としてはいかさま尤もであるけれ(🛥)ど(🆎)も、それは陰翳の謎を解(🈲)しないからである。われ／＼は、それでな(🎆)くて(🈴)も太(🆗)陽の光線(❇)の(🆒)這入り(👚)にくい座敷の外側へ、土庇を出(🌩)したり縁側を附けたりして(🐝)一層(🛫)日光(✡)を(🥈)遠のけ(🌁)る。そして室内(🎙)へは(🌀)、(🥊)庭からの反射が障子(🔝)を透し(👧)て(🍔)ほの明るく忍び込むよ(🕶)うにす(🦐)る。わ(🍧)れ／＼の(🤤)座敷(🗃)の(📫)美の要素は、この間(🐔)接(💟)の(🤑)鈍い(📩)光線に外な(🚬)らない。われ／(🐹)＼は、(🖌)この力の(👕)ない、(🎺)わびしい、果(🚵)敢はかない光線が、しんみり落ち着(🤵)いて(🔂)座敷(🏦)の壁(🚴)へ沁み込(⏩)むよう(🌾)に、わざと調(🍟)子の弱い色の砂壁を塗る。土蔵とか、(Ⓜ)厨とか、廊(🌺)下(👵)の(🎣)ようなところへ(🐀)塗(🤭)るには照りをつけるが、座敷の壁は殆ど(🦁)砂壁で(♍)、めったに光ら(🤨)せない(🖌)。もし光らせたら(🐘)、そ(🔤)の乏(🌴)し(🐭)い光(🏧)線の、柔かい弱い味(🍃)が消える。われ等(🎳)は何処(🍞)までも、(🤚)見る(🎊)からにおぼつかなげな外光が、黄(👘)昏色の壁の面に取り(🆘)着い(🤖)て辛くも餘(✔)命を保っ(🗞)て(🌚)いる、あ(💛)の繊(🚣)細な明るさを(😃)楽し(🎙)む。我等に取っ(💢)ては(🐅)この壁の上の明る(⬆)さ(🤵)或はほのぐ(🧥)らさが何物の(🗣)装飾にも優るのであり、し(🐗)み／(⛎)″＼と見飽き(🔂)がしないのである。され(🐂)ばそれらの砂壁がそ(🛎)の明る(🕵)さ(⏱)を乱(🍣)さないよ(🕋)う(🌆)にとた(🌉)ゞ(👳)一と色(👕)の無地に塗ってあるのも当然であって、座敷毎に(➿)少しずつ地色は違うけ(🗽)れど(📯)も、何とその違いの(🔧)微(🥍)かであ(🌸)ることよ。そ(⛽)れは色の違(🥀)いと(🥂)云うよりも(📊)ほんの(🚶)僅かな濃(😈)淡(🌬)の差(🚬)異、見る人の(😙)気分の相(🐪)違と云(📷)う程の(🏒)ものでしかない(💪)。し(⌛)かもその(🏋)壁の(🥌)色のほ(🎿)のかな違(⏩)いに依って、また(👎)幾らか(⏸)ずつ(📝)各※(💘)(二の字点、1-2-22)の部屋の陰翳が異なっ(🌅)た色(🐆)調を帯(🍪)びるのであ(📑)る。尤も我等(🦗)の座敷に(🔉)も床の(🦇)間と(🛄)云うものがあって、掛け軸を飾り花を(💠)活け(🚀)るが、し(🏵)かし(🕎)それらの軸や花もそれ自体が装飾の役をし(💮)ている(✨)よりも、陰(🛡)翳に深みを(👔)添える方が主になって(🤢)いる。われらは一つの軸を掛(🥘)けるにも、(🎏)その(⤵)軸(🍡)物とその(😵)床の間(🎻)の壁との調和、即ち「床う(💑)つり」を第一に(🐈)貴ぶ。われらが掛け(🔳)軸の(🙇)内容(✉)を成(⚫)す書や絵(🤟)の(⤵)巧拙と同様の重要さを※(☝)(「ころもへん＋表」、第4水(🛀)準2-88-25)具ひょうぐに置くのも、実にそのためであって、(🥋)床う(👆)つり(🤨)が悪(😶)かったら如何(🈶)なる名(🏜)書画(😧)も掛け軸と(💰)しての価値がなくなる。そ(🆑)れと反対(🐝)に一(🌤)つ(🎼)の独(🚲)立し(👬)た作品として(🌔)は大した(🔙)傑作で(🍦)も(🚫)ないような書画が、茶の間(📣)の床に掛けてみると、非常にそ(☕)の部屋との(⛰)調和が(🚸)よ(🕔)く、(📏)軸も座敷も俄か(🍦)に引(🐩)き立つ場合がある。そしてそう云う書画(🕰)、そ(🚱)れ自身として(🛶)は格別の(🌺)もの(⛎)でもない軸物(🍎)の何処が調(🍜)和す(🔐)るのかと云えば(🅾)、それは常にその地紙や(📣)、墨色や、(🌼)※(「ころもへん＋表」、第4水準2-88-25)具の裂きれが持(🥛)っている古色にあるのだ。その古(❇)色(🐙)がその床の間や座敷(🛐)の(🕓)暗さと適宜な釣り合いを保(🤥)つのだ(😱)。われ／＼(🧚)はよく京都や奈良の名刹(🍰)を訪ねて(🐂)、その(🈶)寺の宝物と云われる軸物が、(🔕)奥深い大書院の床の間(🍑)にか(💲)ゝって(🌲)いる(🌥)のを(🚍)見せら(📆)れるが、そう云う床の(🥋)間は大概昼も(📒)薄暗い(🐳)の(🔱)で、図(✉)柄などは見分けられな(💪)い(🦉)、たゞ案内人の説明(🔷)を聞きながら消えかゝった墨色の(🐼)あとを辿って多分立派な(🍐)絵なので(📷)あろうと想像するばかりであるが、しか(❤)し(🍿)そのぼやけた古画と(🎸)暗い床の間との取り合わせ(🔷)が如何にもしっくりして(🚫)いて、図(🙊)柄の不鮮明など(🔢)は聊かも問題(🖼)でない(🔟)ば(👒)かりか、(💌)却ってこのく(🗡)らい(🚷)な不(⛹)鮮明さが(🥍)ちょうど適し(🐻)ているようにさえ感じ(🕕)る(🥕)。つま(✂)りこの場合、(📍)そ(🗾)の絵(✍)は(🎡)覚束ない弱い光りを(🍺)受け留めるための一(🥧)つ(🍓)の奥(🤕)床し(🍅)い「(🚻)面(🖤)」(💷)に過ぎないのであって、全く砂壁と同(😌)じ作用をしかしていないのであ(🐹)る(❕)。わ(📊)れらが掛け軸を択ぶのに時代や(🔈)「さび」を珍(🃏)重する理(📧)由はここにある(🦑)の(🍛)で、新画は(🔀)水墨や淡彩のものでも、よ(🕖)ほ(🍚)ど(🔂)注意しないと床の間の陰翳を(🏘)打ち壊す(🧡)のである。

A第一回(🐵)の「パンの会」は「新思(🎁)潮」(♓)の廃刊される以前で(🥖)あつた(⬅)から、(🌆)大方明治四十二年(👉)の(🕙)十一(🏻)月(🈶)頃であ(🏥)つた(🌯)らう。会場は人形(🎌)町の(🎱)西洋料理屋三州屋、主(Ⓜ)催(⭐)者は誰であつた(🦓)か記(🤼)憶しないが、集(🌓)まつたのは(💪)主とし(🍳)て「スバル」と「三田文学」と「新思潮」の同人、及(🐯)びそれ(✔)に関係の(🕕)ある美(🏵)術(🌟)家(🖇)その他の藝術(💜)家であつ(🏌)た。「(💦)白樺」の同人(🦄)も招かれた筈だ(🤢)が此の方は出(🦄)席(💥)者が(🐒)少く、たし(🏗)か萱野君か(🍰)誰か一人二人見えたゞけだ(🥋)つた。