○ 孔(kǒng )子(⏹)が諸国(guó )遍(😭)歴を(🐽)終つて魯に(🤬)帰つたのは。哀公(💍)の十(shí )一年(nián )で(🚢)、六十(shí )八(bā )歳(🎱)の時で(😈)あつたが、その後(hòu )は、(🥍)直(zhí )接(🏒)政治の局にあたることを断念し、専心門人の教(🔴)育と、詩(shī(💱) )書禮(lǐ )楽(lè )の整(🕡)(zhěng )理とに従(cóng )事(shì(🌩) )し(🐄)たので(🔭)ある。
曾先(🥓)生(😊)が(🙋)病(🐆)床にあら(😜)れた時、大夫(fū )の孟(😼)敬(jìng )子(zǐ )が(🍞)見(jiàn )舞(wǔ )に行った。する(🎫)と(⏭)、曾先(🐏)生(shē(🈚)ng )がいわれた。―(🕠)―
○ (🚾)本章(💑)は「由らし(🏴)むべし、知らし(⏫)むべか(🏤)らず」(🏥)という言葉で(♿)広く流布(⛷)され、(🕟)秘密(mì(😈) )専制(zhì )政治(zhì )の代表的表現(xiàn )であるかの如く解釈(🛍)され(🍬)ているが、これは原(📙)(yuán )文の「可」「(😜)不(bú )可」を(⏱)「可能(💓)」「不可能(💵)」の意(yì(🔺) )味にとらな(🍳)い(🗿)で、「命(📒)令(🍽)」「禁止」の(🛰)意(yì(🍂) )味に(📸)と(🎻)つた(🎎)た(🚼)め(🛷)の(🗜)誤り(📁)だと私は思う。第(dì )一、孔(kǒng )子ほど教えて倦(juàn )ま(🥃)なかつた人が(🔼)、(📱)民(mín )衆の(♏)知(💙)的理(🔍)解を自(zì )ら進んで禁(🕴)止しようとする道理はない。むしろ、知(🏎)(zhī )的理解を(👔)求めて容易に得られない現実を知り、それを歎き(📲)つつ(🔠)、その体(🚽)験(yàn )に基いて、いよ(👇)いよ徳(💝)治主(📐)義の(🥨)信念を(🧡)固め(🌃)た言(🔦)葉として受取るべきであ(🗨)る(📺)。
「修(🔱)(xiū )行と(🔁)い(🦕)うも(💡)のは、(😾)たとえば山(shān )を(➕)築(zhù )く(✉)ようなもの(🚠)だ。あと(🥥)一(🍀)(yī )簣(kuì )もっこというところで(🏄)挫折しても、目(🔊)的の山に(👚)はな(🔢)らない。そ(🎅)してその罪(😂)(zuì )は自分にある。また、たと(🐗)えば地なら(🔓)しをす(🤫)るよ(Ⓜ)うなものだ。一(🖱)簣もっこでも(🏫)そこにあけたら、それだけ仕事が(🙉)はかどったこ(🕧)と(🔘)になる。そ(🍲)してそ(➖)れ(👼)は自(⛴)分(🍥)が進(🥒)んだのだ。」
先師(🚔)のご病気が重(📫)くなった時、子(zǐ )路(lù )は、いざという場合のこ(🎋)とを(👗)考慮(📷)して、(🆗)門人たちが臣(🚷)下の礼をとって葬儀をとり(🐸)行(👚)(háng )う(㊗)よう(🏭)に(🎲)手(🥣)はず(🚨)をきめていた。その後、病(bì(🗿)ng )気(qì )が(🍺)いくらか軽(qīng )くなった時(shí )、先(⌛)師(🚍)は(🤸)そのこと(🔅)を知(😖)ら(⏩)れて、子路にいわれた。――
「さあ(😜)、(🕔)何で有(yǒu )名(🤠)になってや(😁)ろう。御ぎょ(🍽)に(🚌)するかな、(😪)射(🕉)(shè )しゃ(💎)にするかな。やっ(🕥)ぱり一番(🛳)たやすい御ぎょぐ(🦀)ら(🔈)い(🗯)に(💅)しておこう(🛀)。」
先師のこの言(🏫)葉に関(🐠)(wā(🥚)n )連したことで(🍉)、門人の牢(láo )ろうも(🚥)、こん(🎑)なことを(👫)いった。―(🐇)―
○ 巫(wū )馬(🦏)期==孔子(zǐ )の門人。巫馬は姓、期は字(zì )、名(💪)は施(😲)(し)。
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