「(💮)共に(🚚)学(xué )ぶことの出(chū )来る人(rén )はあろう。しかし、(🎓)その人たちが共に道に精進(🍗)すること(🛹)の出(chū )来る人で(💩)あ(👥)ると(🚱)は限ら(🌆)な(🎙)い。共に道に精進(jì(🛤)n )することの出来る人はあろう。しかし、その人たち(❎)が、(🌫)いざとい(🐆)う時に(🐎)確乎たる信(🥂)(xì(🥅)n )念に立(lì(🙃) )って行(háng )動を共にしう(⬜)る人であるとは限(xiàn )らない。確(què )乎(hū )たる信念(🔐)に(✂)立って行(🕒)動を共(gòng )にしう(📍)る(🎮)人はあろう。し(🈷)かし、(🐸)その人たちが(👤)、複(fú )雑(📦)な現実(shí )の(🍶)諸(zhū(🎚) )問(🦈)題に(🤚)当面し(👂)て、なお事(💫)を誤らないで共に進(🌴)み(⏱)うる(✖)人(😨)で(⛽)あると(👿)は限らない(🕺)。」
「先生(⚽)の徳(dé )は(🚔)高山の(🙎)ようなものだ。仰(♍)げ(🔐)ば仰ぐほど高(🌾)い(🚔)。先生(shēng )の信念(niàn )は金石(💗)のような(🏴)ものだ。鑚きれば(🙀)鑚きる(🦀)ほ(📍)ど堅い(😻)。捕(🏅)捉しがたいの(🐷)は先(xiān )生の高遠(🕉)な道だ。前(qián )にあ(🐃)るかと思うと、たち(🍁)まち(🎭)後ろ(🎿)にある。先(🌆)生は順序を立(lì )て(🍘)て(🙈)、一歩一歩とわ(🥜)れわ(🐹)れを導(dǎo )き、われわれの知識(shí )をひろめ(🧢)るには各種の典籍、文物制(zhì )度(🔳)(dù )を以(yǐ )てせられ(😟)、われわれの(🤜)行動を(🥕)規制す(🧗)る(🚔)には礼(🔑)(lǐ )を以(yǐ(🍅) )てせられ(😭)る。私はそのご指導(dǎo )の精妙さに魅(🏖)(mèi )せられて、(🤒)やめようとし(🐇)てもやめる(🧀)ことが(🥎)出来ず、今日まで私の才(🔸)能の(😌)かぎりをつくして努(nǔ(💼) )力して来(🐢)た。そして(🌰)今では(😦)、どうなり(🔵)先(👀)生の(♎)道の本体をは(❤)っきり眼の前に見(👅)ることが(🔊)出来(💕)るような(😄)気(😁)がする。し(👀)かし、いざそれに(🥃)追いつ(🔯)いて(🚻)捉えようとすると、やはり(😹)ど(💟)うにもならな(🐧)い。」
○ (🛶)孟(mèng )敬(🍵)子==魯の大(💊)夫(😿)、仲孫(sūn )氏(shì )、(🃏)名は捷(jié )。武伯の子。「子」(📢)は敬語(yǔ )。
○ 本章は一六九(✂)章の(🌵)桓※(「魅」の「未」(🎢)に(🎂)代えて「隹」、第(🦏)4水準(zhǔn )2-93-32)の(🏪)難(nán )に(🚸)あつた場合の言葉(🆔)と同様、孔子の強(qiáng )い信念と気(⚫)魄とをあらわした言葉で、論語の中で(😙)極めて目立つ(❇)た一(💖)章である(📗)。
深渕ふ(💕)かぶ(💳)ちにのぞむごと、(😾)
一(🔑)(yī )七(二(👔)(èr )二二)
「さあ、何(hé(🗣) )で有名(míng )になってやろう(🐅)。御ぎょにする(🚶)かな(🤙)、(🏛)射(shè(🛁) )しゃにする(💣)かな(⛰)。やっぱり一番た(🕊)やすい御ぎょぐらいにし(🤜)て(💕)おこう(👛)。」(🌹)
「大宰(🐝)はよく(🙏)私(💿)の(📗)ことを知(zhī )っておられる(🉐)。私(sī(🔗) )は若(ruò(🖋) )いころには(📻)微(🥫)賎な身分だったので(🦐)、つまらぬ仕(shì )事をいろいろと覚えこんだ(🐴)ものだ。しかし、(🐒)多能(🐹)だから君子だと思われたのでは赤面す(🍥)る。いったい君(jun1 )子と(🥦)い(🆓)うものの本(bě(😞)n )質(🏉)が(🧜)多(duō )能(néng )と(🦓)いう(🥍)こ(🕖)とにあってい(😓)いものだろうか。決してそん(🖍)なこ(🏭)とはない。」
とあるが(🛳)、由(📨)の顔を見ると(👱)私(🗽)(sī(🗜) )にはこの(🗞)詩が思い出(♿)される。」
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