av 女優 加山 なつこ7

A　不機嫌ふきげん(➕)そう(💅)な声(🦈)でした。

A　私は建築(✂)のこと(🛺)については(🍞)全く門(🐴)外漢(💪)であ(🕧)る(🥚)が、西(🦔)洋の寺(👍)院(🐛)のゴシック建築と云うも(🦎)のは屋根が高く／＼(🌬)尖って、そ(🏀)の先が天に冲せんとしているところに美(🚔)観が存するのだと云う。こ(🎫)れに反(🚡)して、われ／＼(🕛)の国(🌠)の(🌦)伽藍では(❗)建物の上にまず大きな甍を伏(🐣)せて、その庇ひさ(😨)しが作り(🎙)出(🥉)す深い廣い(🎇)蔭の中(🌦)へ全体の(🕕)構造(🎿)を(😦)取(🛑)り込ん(🦒)で(⭕)しまう。寺院のみならず、宮殿で(🎱)も、庶(🈹)民の住宅でも、外から見て(🛏)最も眼立つものは、(🖍)或る(💰)場合には瓦葺き、(🅿)或る場合には茅葺き(⛺)の(🚢)大(🎷)きな(📦)屋根(🐙)と、その庇の下に(🕎)たゞ(😟)よう濃い闇(🛹)である。時(🙉)とすると、白昼といえども軒か(📘)ら(🤵)下には(🖌)洞穴のよ(☕)う(🔏)な闇が(💈)繞っ(🛠)ていて戸口(🐸)も扉も壁も柱も殆ど見えない(🗽)ことすらあ(🍛)る(🍞)。これは知(🍰)恩院(⏩)や本願寺のよ(🌚)うな宏壮(🧣)な建築(🤞)でも(🍬)、(⭕)草深い田舎の百姓家(🥏)で(🎽)も同様であって、昔の大概(🌹)な(🥢)建(🤧)物(♟)が軒から下と軒から上の屋根の(🥑)部(🧔)分とを比(🤠)べると(👓)、(🅰)少くとも眼(🤛)で見た(👰)とこ(🕰)ろ(🎴)では、屋根の方が重く、堆(🌑)く、面積が大きく感ぜら(🚉)れる。左様にわれ／＼が(🦋)住居を営むに(🌑)は(😝)、何よりも屋根と云(🎇)う傘を拡(🌅)げて(🚪)大地に一廓の日(📂)かげを落し、そ(😶)の薄暗(🏎)い陰(🕡)翳(🐏)の中に家造りをする(🎤)。もちろん西洋(🗓)の(💗)家屋にも(👐)屋(🚋)根がな(🍤)い訳では(🐰)ない(🤼)が、(🐷)それは(🛣)日光を遮蔽(🚒)するよりも雨露(💘)をしのぐための(🆘)方(🔅)が主であって、(🤚)蔭はなるべく作(🔘)らないよう(🕚)にし、(🖋)少しでも多く(😕)内(🥔)部を明(🗺)りに曝すようにして(😄)い(🥥)ることは、外形を見ても頷かれ(🏃)る。日本の屋根(👈)を傘とすれば、西洋(🖇)のそれは帽子でし(🎣)かない。しかも鳥打帽(👋)子のよ(⏰)うに出来るだけ鍔(🏤)つ(🤰)ばを小さくし、日光の直射を近々(✖)と軒端(👺)に(🆕)受(📁)け(🚮)る。けだし日(🚔)本(🌃)家(🈚)の屋(🍷)根の庇が長いの(🐔)は、気(🆒)候風土や、建築材料や、(🈺)その他(🏂)いろ／＼の(🍅)関(🔐)係(✝)が(😿)あるの(🍨)で(🏃)あろ(🎃)う。たとえば煉瓦(📣)やガ(🤧)ラ(✅)ス(🙈)やセ(♓)メントのような(👎)もの(💡)を(💞)使わないところから、横(🍫)なぐ(🕊)り(🐑)の風(📢)雨を防ぐた(🌖)めには庇を深くす(🛒)る必(💥)要があったであろうし、(🦄)日(🕦)本(🐾)人とて暗い(📆)部屋よりは明る(🤽)い部屋を便利としたに違いな(🚚)い(🈴)が、(⛵)是非(🖇)な(⏺)くあゝな(✉)った(💍)のでもあろう。が、美と云う(🧝)ものは常に生(🤡)活(🖨)の(🉐)実際か(👎)ら発達するもので(🎴)、暗(⛏)い部屋に住む(💓)ことを餘儀な(🐧)くされた(📿)われ／＼の(🌿)先(♊)祖は、(🍏)いつしか(📎)陰翳の(🛠)うちに美を発見し、やがては美の目的に添うよう(⬛)に陰翳(💭)を利用す(👂)るに(👩)至った(🔗)。事(🏅)実、日本座敷の美は全く陰翳の濃淡に依っ(👧)て(🔜)生れて(⛄)いるの(🔍)で、そ(🥇)れ以外に何もない。西(⛴)洋人が日本座敷を見てその簡素な(🤕)のに驚き、たゞ灰色の壁があるば(🕢)かりで何の装飾もな(🛡)いと(🔹)云う風に感じるのは、彼等としてはい(🧥)かさま尤もであるけれども、それは陰(👛)翳の謎を解(🤖)しないからである。われ／＼は、(🚆)そ(✋)れ(📍)でなくても太陽の光(📎)線の這入りに(🌞)くい(🆚)座敷(🎮)の外(💈)側へ、(⏯)土庇を出し(👶)たり縁側(🕎)を附けたり(🚂)し(🕒)て一層日光を遠のけ(📌)る(💍)。そ(😏)して室内へは(➰)、庭か(🥃)ら(📏)の反(💐)射が(😛)障(🗡)子を透してほの明るく忍び込む(📧)ように(🕒)する。わ(🥙)れ(🔫)／＼の座敷の(🐄)美の要素は(🎭)、この間接の鈍い光(🐨)線(🌨)に外ならない。わ(⏺)れ／＼は(🔍)、この力のない、わび(⬛)しい、果敢はか(⏫)ない光線が、しんみり落(🌋)ち(👘)着いて(👬)座(➰)敷の(🐴)壁へ沁み込むように、わざと調子(🛋)の弱(😼)い色の砂壁(🎿)を塗(🚻)る。土蔵とか、厨とか、廊下のようなと(🖲)こ(👆)ろへ塗るには照り(🏗)をつけるが、座敷の壁は殆(📱)ど砂(🌌)壁(🖊)で、(💴)め(🉐)ったに光らせない。もし光ら(🆖)せたら、その(⛵)乏しい光線(📵)の(🕥)、(🛸)柔か(🌙)い弱い味が消え(㊗)る。われ(🏺)等は何処までも、見るからにおぼつかな(✝)げな外光が、黄(⬆)昏色(🤠)の壁の面に取(⛑)り着いて(😯)辛くも餘命を(🔙)保っている、あの繊細な明るさを楽しむ(🔍)。我等に取ってはこの壁(🍕)の(🚬)上の明るさ或はほの(🙁)ぐらさが(📁)何物の(🍸)装飾にも(💏)優るので(➡)あり、しみ／(🌦)″＼と(🕝)見(💀)飽き(😵)がしないのであ(👀)る。さればそれ(⛺)ら(💳)の砂壁がその明るさを乱さ(😃)ないように(🌞)と(🐩)た(🗝)ゞ一と色の無地に塗ってある(🛣)のも当(🐰)然で(📔)あって(🅾)、座敷毎に少し(🚵)ずつ地色は違うけれども、(🐺)何とその違いの(🥒)微かであ(⛪)ることよ。それは色(🛏)の違いと云うよりもほ(💅)ん(🐯)の僅かな濃(🛣)淡の差異、見る人の(🌼)気(🎄)分(🐦)の相(⏪)違と(🛬)云う(🌈)程のものでしかな(🥖)い。しかもその壁の色のほのか(✔)な違(🔓)いに依って、(🏠)また幾ら(🐚)かずつ各※(二の字点、(🥃)1-2-22)の部屋の陰翳(🥖)が異なった色調を帯びるのである。尤も(🙄)我(🏹)等の座敷にも床(💿)の間と云(🍦)うもの(🎺)があ(🍄)っ(📄)て、(👼)掛け軸(🍐)を飾り花を活ける(🚉)が、(📝)しかしそれらの軸や(📤)花(😉)もそ(⛏)れ自体が(🎩)装飾(👊)の役を(🐮)してい(🈶)る(🏩)よりも、(❄)陰翳(⏫)に(😆)深み(🖕)を添える方(🥨)が主に(🧖)なっ(🖕)ている。われらは(🔆)一つの軸を掛(❇)けるにも、その軸物(👜)とその床(🕠)の間の壁との調(🦓)和、(🍆)即ち「床うつ(🚢)り」(🈯)を第一に貴ぶ。われらが掛け軸の内容を成(🗄)す書や絵の巧(🛰)拙(🍏)と同様の(👛)重要さを※(「ころもへん＋表」、第(🏭)4水(🈷)準2-88-25)具ひ(🗡)ょうぐに(🍑)置くのも、実(🤕)にそのためで(🚳)あって、(🖼)床うつりが(🌽)悪かったら如何なる名書画も掛け軸(♓)として(🦉)の価値がなくなる。それと(👚)反対に一つの独立した作品とし(📍)ては大(😖)した傑作でもないよ(📻)う(🕦)な書画(🏑)が(🥌)、茶の(🔍)間の床(😣)に掛けてみると、非常にそ(🚨)の部(🥅)屋との調和がよく、軸も座敷も(🔋)俄かに引き立つ場(🕔)合がある。そしてそ(🥚)う云う書画、そ(📕)れ自身としては(🚵)格別のものでも(🔍)な(😙)い軸物(😂)の(🛋)何処が調和するのかと(🧦)云え(🥐)ば、それは常(🉑)に(🐴)その(🚡)地紙や、墨色や、※(「ころ(⚓)もへ(👿)ん＋表(📧)」、第4水準2-88-25)具の裂き(🐎)れが持っている古色に(🥗)あるのだ。その古色がその(🏿)床の(🌟)間や座敷の暗さと(🚔)適宜な釣り合いを保つのだ。われ(🍏)／(👯)＼(👹)は(✅)よく京都や奈良(📎)の名刹を(🏧)訪ねて、(🎑)そ(🕋)の寺(🏢)の宝物と云われる軸(🥣)物が、奥深い(💟)大書院の床の間にか(👱)ゝっている(⬆)のを見せられるが、そう云(🗄)う床の(⚫)間(🛣)は(🥫)大(🏅)概昼も薄(🕐)暗いので(🐧)、図柄な(👫)どは見分(🐼)けられない、たゞ案内人の説明を聞きながら(🈂)消えかゝった墨色のあとを辿って多分立派な絵な(⚽)のであろうと想像するばかりで(🦌)あるが、しか(🔯)しその(🌈)ぼや(😅)け(❄)た(🎼)古画と暗い床(🛅)の間と(🚭)の取り合わ(🍝)せが如(🚮)何にも(🕧)しっく(🥄)り(🤠)していて、図柄の不鮮明(🔗)などは聊かも(🎲)問題(😘)で(🚻)ないば(😃)かりか(💾)、(🕗)却ってこの(🛶)くらいな不鮮明さ(📞)がちょうど適(🗄)しているよ(🚵)うにさえ感じる。つまりこの場合、その絵(❤)は覚束ない弱い光りを受け留める(🎐)ため(🍲)の一(🐴)つの(➿)奥床しい「面」に(🧤)過ぎな(🍁)いのであ(🆗)って、全く砂壁と同(🧖)じ作(🕗)用をしか(🗨)し(🗻)て(📃)いないのである。われらが掛け(🕡)軸(🎶)を択(📪)ぶのに時代や「さ(💡)び」を珍重する理由はここにあ(🎋)る(🙁)ので、新画は水墨や淡彩の(👌)も(🎩)のでも、よほど注意(🎖)しな(📎)い(🦌)と床の(🛌)間(🍀)の(📫)陰翳を打(🤲)ち壊(🤮)すのである。

A「大丈夫書きは(👴)いた(😒)しませんよ。鼻がふがふがだなん(🤒)て(🥒)、そ(✌)んなことを書(🔹)い(♏)たら可哀(🏜)そうで(👃)すか(➕)らなあ、あれだけの美人を(🤪)。」

A　落合おち(♒)あひ驛を過ぎて、路二つ(🐎)に(👰)岐わかる(💊)。一は新道にし(👲)て木曾川の(🗞)流に(🧒)沿ひ、一は馬籠(🖇)峠まご(🎦)めたうげを踰こえて妻籠つまごに入いる。われは其(👑)路の岐わかる(🚦)ゝ(😽)一角に(❄)立(🔫)ち(🐕)て、(🎪)久し(🔠)くその撰擇に苦しまざるを得ざり(🐖)き。聞(🗳)く、新(🤤)道の木曾川に沿へる(🦈)の邊、奇景百出、(🍤)岩(😢)石の奇、奔(⛵)湍ほん(🤙)たんの妙(🍌)、(♋)旅客必ずこれを過ぎざ(🚵)るべからずと。况いはんや、其路坦々たん／＼(🏛)として(🌿)砥との如(🎸)く、復た舊道(💸)の如く嶮(🚱)峻なら(🎪)ざるに(🛷)於てを(🔟)や。されど(😡)其道を過ぎんには(⏹)、わが稚をさなき頃より夢に見つる馬籠まごめ(🏧)驛(🔃)の翠微すゐびは遂に(🕠)一(㊗)目をも(🖌)寓する能あ(🛠)たはざるな(❄)り。往(🤖)古の木曾の(💾)關門と(🚡)も(👟)稱(🎁)すべき(🛅)風情ある驛舍の(➗)景は、永久(♊)とこ(😯)しへ(🤑)にわが眼に映(⛑)ぜず(🌰)し(🐦)て(🉑)終らざるべ(🎰)からず。

Aと、紗し(🎿)ゃ(💊)の宗匠頭巾ずきんを被(👧)った、宝(🏇)井其角(🤰)きかくと云(🤱)ういでた(🎩)ちで奥(🦓)から現(🐨)れた老人(💾)は、玄関ま(🐭)で(💍)送(🈺)って出たお久と要とに(🚹)そう云い(♍)残す(🍶)と、白足袋の足に利久を穿はいた。

A「ごめん下さ(😊)い(🎫)。」と玄関で声が(🥥)する(⏰)。