「(🕷)私(🚝)に言わせ(🥅)ると、それは、(👒)君ら(♉)に、ほ(👢)んとうの意味で自(zì )分をたいせつにす(🐺)る心がないから(😠)なのだ。言(yán )い(🏁)か(🦐)えると、君らに(👽)は、自分(fèn )で自分をたい(🛅)せつ(🚀)にする(🥘)自主性(🏌)という(🦄)ものが(🕯)ま(😈)るでない。さら(❤)に言(💨)いかえる(🔎)と(〰)、君らは(🌪)多数を(🦒)たのみ、多数(🌶)のかげ(➡)にか(🦂)く(🍍)れて、何(hé )より(🌗)もたい(🈴)せつな自分の(⌛)良(liáng )心を眠(mián )らせ(📣)ることに平気(qì )な人(📤)間(jiān )なのだ。私は、現在の日本人の大(🔰)多数がもって(⚫)いる最(zuì )大(dà )の(🛬)弱点を、君ら(🕑)の今朝の(🐠)起床(🔓)の様(🌪)子(🔍)で(🔴)まざまざと見せつ(🔢)けられ(🗳)た(✈)ような気(qì )がして(😜)、全(quán )く(🔄)、暗然あんぜん(🕜)となら(🗺)ざるを得(dé )なかっ(♟)たのだ。――」(🐍)
大河(📄)は、(🍲)あ(🚶)きれ(🥂)たように、(🏬)そ(🏒)の(🥒)手ぶり(🥣)を見(🐝)つ(🐵)め(📤)て立ってい(〰)た(🕸)。次郎は、しかし、そ(😼)れには(🍄)気づ(😊)かす、お(🕚)なじ乱暴な調子で、つづけ(🛋)ざまに三四十(🎪)も打(🌌)つと、急にぴたり(♟)と手を(🥄)やす(💞)めた。そして、半ば笑(xiào )いながら、言った。
朝(cháo )倉(🥄)(cāng )先(xiān )生(shēng )は(⏸)、(🏀)かつて(🚨)次郎に、「(🌉)現在(zà(🐝)i )の日本(🏹)の指導(🚺)層の大多数(🥡)は、(🚔)正面からは全(quá(🏖)n )く反対のできないようなことを理(🔣)由にして、自分た(👷)ちの立場(💅)を正当化したがるきらいがあ(🌶)るが、そ(♐)うしたずるさは(🍢)、(💾)ひ(💼)とり指導層(💛)だけに(⛵)限(xiàn )られたことではない(📟)よ(🌽)う(➗)だ。たい(🏈)てい(🍌)の日本人は、(📙)何(hé )かと(🍩)いうと、表面(🛅)(miàn )堂々とした理(🎹)由(yóu )で自分の行(🦗)動を弁(biàn )護(🌚)したり、飾かざったりする。し(🛺)かも、それで他(tā )人をごまかすだけでなく、(😛)自分(🌆)自(zì )身(shē(♌)n )の良心をごまかして(👿)い(📊)る。それを(💂)ずるい(🎆)などとはちっとも考えない。これ(🗿)はおそ(🌙)ろしいことだ(🈵)。友(⚪)(yǒ(🦋)u )愛塾の一(🐬)つの(👍)大きな使命は、(🏉)共(gòng )同生活の(📐)実(shí )践じっせんを(🐂)通じて、青年た(🦖)ちを(🍧)そうした(⌛)ずるさから救(🚮)い、真理(lǐ )に(🖤)対してもっと誠(chéng )実な人間にして(📵)やる(🎖)こと(💾)だ。」というような意(yì )味(🕢)(wèi )のことを、い(🚆)った(🏋)ことがあったが、次郎は、便(🌚)所の中から、飯島のうし(🕠)ろ(👜)姿(zī )を見(🗒)おく(🐘)りなが(🌊)ら、その言葉を思いおこし、(🤤)今さら(🅿)の(🚠)よう(👃)に、(😱)大(dà )きな困難にぶっつかったような(🕡)気がしたのだった。
「先生(🥉)は、ぼくのやりそこないを、(🌄)どうし(🍄)てあから(🏁)さまに話して(🚷)くださら(🚤)な(📍)かったんですか。」
「おは(🙍)よう(🎆)。ここは何室の受け(✅)持ちでした(🏻)かね。」(🥔)
「今朝の(💠)鐘(zhōng )をつい(💁)たの(🛌)はだれじ(💣)ゃな。」
先(xiā(👣)n )生は、(👫)し(🌇)か(🍌)し、まもなく顔(🍬)をまっすぐにし(🕥)た。そし(🅱)て、こ(👣)れまでの激(♎)し(🔄)い(🍾)調子とはうっ(👉)て代わっ(🍠)た、沈(🐓)しずんだ調(diào )子で(👑)言(yán )葉をつづけた。
「ぼく(🍻)……もっと(📎)……(🤰)考(kǎo )えて(🚅)み(🍹)ます。」
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