行かりゃ(🤨)せぬ。
無(wú )きを恥じら(⌛)い
五(📱)(wǔ )((🐳)一(🛺)八(🙋)(bā )九)(🌹)
○ 老(🥣)子(🛷)に「善行轍迹無し」(🌟)とあるが、至徳の(😪)境地について(🥑)は、(💋)老子も(🐏)孔子も同一である(🤭)の(👬)が面(🧘)白い。
「人材(cái )は得(dé )がたいとい(📈)う言葉があるが(🔄)、それは真(zhē(🛃)n )実だ。唐とう・虞ぐの時代(dài )をのぞ(📝)い(⏺)て、それ以後(🕵)では(🍁)、周(zhōu )が最も(🔪)人(🌦)材に富んだ(🤡)時(💦)代(😍)であるが、そ(🤽)れでも十(🎩)人に過(guò )ぎず、しか(🌜)もそ(🐋)の十人の中(📧)一(🌉)人は婦人(😿)で、男子の賢臣(ché(🔒)n )は僅かに(😠)九人に(🏷)すぎなか(➰)った(🎵)。」
曾(🐷)先(🌂)生(shē(😫)ng )がいわれた。――(🗃)
○ 老子(🛬)に「善行轍迹無(🚛)し」(🐡)とある(🎑)が、至(🛎)徳(dé )の境地に(🤷)ついては、(🗒)老子も孔(kǒng )子(🎵)も同一(yī )であ(⛸)る(🛌)のが面白(bái )い。
「無知で我流の新(xīn )説を立てる者もあ(💛)るらしいが、私(👙)(sī )は(🎦)絶対にそんな(🐃)ことはしない。私(sī )はなるべく多くの(👔)人(🔱)(rén )の考(📻)えを聞(😿)(wén )いて取捨選択し(👙)、(🍧)なるべく多く実際(🤣)を見(jiàn )てそれを心(xīn )にとめ(🥡)ておき、判断(🕋)の(♍)材料に(🙀)す(🤺)るようにつ(🙀)と(🕶)めている。むろん、それで(🐃)はまだ真知(🦏)とはいえ(📵)ないだ(📴)ろう。しかし、それが(🎙)真(zhē(🤖)n )知(🏼)に(🐦)いたる途みちなのだ。」
一六(二〇〇)
○ 綱==(📈)これを「網(wǎng )」の誤りと見(📋)て「一(🈯)網打尽(🦊)(jìn )」の(🤣)意味(wèi )に解する説も(📓)ある。しかし、当(🕑)時の魚(yú )獲(huò )法に、(📌)大綱にたくさんの小綱(gāng )をつけ、その(🚝)先に釣針をつけて(〽)、(🚄)それを水(shuǐ )に流(liú )す方法があり、そ(💃)れを綱(🥚)といつ(🌓)たというのが正しいようである(㊗)。しか(🤦)し、(🎌)いず(🚹)れにし(🏌)ても、本章(🤧)の結(🔼)(jié )局(🌇)の(🍣)意味(wè(👳)i )に変(bià(📜)n )りは(🔻)ない。
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