○ 柏==「か(🎂)や(📔)」であ(🤙)る。「か(🔼)し(🐰)わ(💞)」(🈸)では(😃)ない。
○(🎧) 本章(zhāng )は「由(yóu )らしむべし、知らしむべからず」(🐯)と(😅)い(🐯)う言葉(🚔)で広く流布され、(📋)秘密(💧)専制政治(🚚)の代(🗣)表的表(⛩)現(xiàn )であるかの如く解(jiě )釈され(🥪)ているが、これは原(yuán )文の「(🌰)可(kě )」「不可」を「可能」「不可(kě(🔖) )能」(🚻)の意味(🚊)(wèi )にとらないで、「(🥗)命令」「禁止(zhǐ )」の(🕛)意味にと(⤴)つ(👄)たための誤(🕑)りだと(🔻)私(🦂)は思う。第(dì(✌) )一(🛥)、(♉)孔(kǒ(🥛)ng )子ほ(🔷)ど教(😄)えて倦(🔞)まなか(🌓)つた人(rén )が、民(mín )衆の知的理(lǐ )解(⏹)(jiě )を(🏴)自ら進んで禁止しようとする道(dào )理はな(🐽)い(🔫)。むし(💝)ろ、知的理(lǐ(🚛) )解を求(🚗)め(💩)て容易に得(dé(👾) )られな(💈)い現実を(⛷)知(🚀)り、それを歎(☝)きつつ、(🤢)その体験に基(🏬)(jī )いて、い(🔶)よいよ徳治主義(yì )の信念を(💆)固めた(👳)言(yán )葉として受取(😶)るべきで(🤚)あ(🥩)る。
二(🤺)四(二二九)
一(😬)三(一九七)(💼)
三(一八(😜)(bā )七)
本(🍜)篇に(🎰)は古聖賢(🐽)(xián )の政治道を説(shuì )いたものが多い(🤾)。なお(🛺)、孔子の言葉(💱)の(🔂)ほかに(🐓)、曾子の言葉が多(❣)数集録されており、し(🧦)かも目(mù )立(🚖)つてい(💮)る。
○ 乱臣(原(🗾)文)=(🙃)=こ(🏥)の語(⛷)(yǔ )は現在(zài )普通(tōng )に用いられ(🍩)て(👧)いる意(🏒)(yì )味と全く反対に(✍)、乱(luàn )を防止し、乱(luàn )を治(💳)め(😦)る臣と(🤸)い(🥕)う意(🙅)味(💞)に用(yò(🎖)ng )いられている。
「音(💼)(yīn )楽が正しく(🐛)なり、(🥝)雅がも頌しょうも(🌪)それぞれそ(💔)の所を得て(🌅)誤用されないようになったのは、(❗)私が衛から魯に帰(guī )って(⛸)来たあとのことだ。」
「無(wú )知で我流(🌎)の(💫)新説(shuì )を(🍞)立(🤗)てる者(zhě )もあるら(✔)しい(🚃)が、私は絶(jué(💰) )対にそんなこと(♌)はしな(🤖)い。私(sī )はなるべく多くの(🖤)人の考えを聞いて(🏞)取捨(🍎)選(🍿)(xuǎn )択(🔞)し、な(👢)る(🏴)べ(🧝)く(📢)多(duō )く実(👣)際(jì )を見(😺)てそれを心(❇)にとめてお(🛂)き、判断(duàn )の材(😘)(cá(🙆)i )料にするよ(😙)うにつとめてい(🔑)る。むろん、それ(🍅)ではまだ真知(zhī(📄) )とはい(⚫)えないだ(🌈)ろう。しか(📆)し、それが真知にいた(🔏)る途みちなの(😂)だ。」(🏆)
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