○(👖) 聖(👄)人・(🈴)君子・善人=(💤)=孔(kǒng )子の(🗝)い(🐤)う(🐵)聖人・(➗)君子は常(cháng )に(🌡)政(zhèng )治とい(🚋)うことと関係がある。現に政治(🛫)の(🤦)任に(🍖)当(🍲)つていると(🍟)否と(🔭)にかかわらず(📽)、完全無欠な(📙)徳(🍯)と、自由無碍な為政能力(🔫)(lì )をも(🚏)つ(👱)た人が「聖(♌)人」で(⛸)あり、そ(💸)れほどで(👹)はなくとも、理(lǐ(😯) )想と識見(jiàn )と(⛳)を持ち、常に修(xiū(⚪) )徳(dé )にいそしんで為(📓)政(🕶)(zhèng )家として恥かしくない人(🗑)、(🎹)少(🤤)くとも政(zhèng )治(zhì )に志して修養をつんでいる人、そういう人が「君子」なのである。これに反して、「善(shàn )人(⏪)」は必ずしも(⏮)政(🗿)(zhèng )治と関係はない。人(🏓)間と(🔬)して諸(🤱)徳の(🎓)そなわつた人(rén )という程度の意味で用(🍀)いられている。
「先生(shēng )の徳は高(🏥)山(shā(🐨)n )のよう(🙂)なもの(📊)だ。仰げば仰ぐほど高い。先生の信念(📳)は金石の(🍦)よう(🎇)な(🥜)ものだ。鑚きれば鑚きるほ(🌁)ど堅い(✈)。捕捉(zhuō )しがたいのは先生の高遠な(🛁)道だ。前(qiá(🕍)n )にあるか(📆)と思(sī )うと、(🐏)たちまち後(hòu )ろにある。先(🍲)(xiān )生(shēng )は(🖐)順序(🍭)を(📅)立(🕷)てて、(🤛)一(❌)歩(bù )一歩とわれわ(📙)れ(🔉)を導(🎹)(dǎo )き、われわ(🈂)れの知(zhī )識(📈)をひろめるには各種(zhǒng )の典(🐧)籍(👡)、文物(wù )制度を以て(👤)せ(🔲)られ、(🦉)われわれの(💷)行動を規制するには礼を(〽)以て(🔹)せら(❤)れる。私はそのご指導(🤶)(dǎo )の精妙さに魅せられて(🦏)、やめ(🏉)ようとしてもやめ(🍼)るこ(🥈)とが(📃)出来ず(🎨)、(😟)今(♉)日まで私の(🌤)才能の(🖋)か(🌏)ぎり(💯)をつ(👗)くして(🏆)努力して来た。そし(📧)て今では、どう(👀)なり先(🛌)(xiān )生の道の本体(📗)をはっきり(🚫)眼の前に見る(〽)ことが出来(🗻)(lái )るような気(🧞)がする(🦖)。し(🎓)かし、いざそ(🚭)れ(🐦)に追いつ(☕)いて捉え(⚪)ようとする(🥕)と、やはり(🎃)どうにもなら(🦎)ない。」
六(一九(🍫)(jiǔ )〇)
○(🔟) (🏹)九夷(yí )=(🛩)=九(🐥)(jiǔ )種の蠻族が住(zhù )ん(🚈)でいるといわ(🍠)れていた(🈯)東(👮)方の地(⏯)方(fāng )。
○ 同姓==(👚)魯(lǔ )の公室も呉(🐂)(wú )の公室(shì )も共に姓(🥔)(xìng )は「姫」(き)で、同(💵)(tóng )姓で(❣)あ(🧤)り(🏠)、(🕙)遠(yuǎn )く祖先(💾)(xiān )を同(💊)じくした。然るに、(🅰)礼には(🍄)血族(👁)結婚(🐓)を絶対に(🏰)さ(🏻)けるた(⏩)め、(🍘)「同(tóng )姓(xìng )は娶ら(🐴)ず(🐰)」と規定している(🏤)のである。
九(二一(yī )四(🕢))
○(🖊) 誄(🍆)=(🖕)=死者(🚞)を哀(āi )しんでその徳(🙃)行を述(shù )べ(🏤)、その霊前に献ぐ(😳)る言葉。
「何か一(yī )つ話し(🐽)てやる(🍪)と、つぎからつぎへと精進して行くの(🚗)は囘(huí )かいだ(🎭)け(📜)かな(😦)。」
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