(🔐)大(dà )河は、ひと(💓)り(🍰)ご(⚓)とのように、そう言いなが(🧒)ら、やはり打(🍏)ち(🧠)やめ(🐗)な(🔚)かった(😂)。そして、相変わら(🎲)ず板(bǎn )木(mù )に眼(yǎn )をすえ(👽)、
「(🥞)強制(zhì )され(🤵)る(🔴)と、どん(🌁)な不合理なこと(🗾)に(⚫)で(🛠)も盲(máng )従も(🔡)うじゅう(🔺)する(🈂)。おたがいの相談(🥜)に任(🆙)される(🐫)と、(🧒)なまけられ(🎂)る(🥦)だ(👚)けなまけ(📱)る工夫をする。も(🥛)しそう(💴)いうこと(📸)が人間(jiā(🍅)n )にとってあたりまえのことだ(🖊)として(🎦)許さ(🕉)れ(➰)るとすると、い(📼)った(🕴)い人間の自主性とか良心とかいうものは、(💸)どう(🏔)い(🥙)う(🤚)意味(wèi )をもつことになるんだ。いや(🐣)、いつになったら、人間はお(🏜)たがいに信頼(🚈)しんらいのできる共同生(shē(🖕)ng )活を営(yíng )いとなむこ(🆑)とがで(📶)きるようになるんだ。」(🥀)
「ええ(🌅)、べつに出る用もなかったので…(🧟)…」
「(📩)しか(🎇)し(😙)もう眼はさまし(🌸)て(🐤)い(♐)ますよ。」
「お(🚞)それ入(⛓)ります。では申し(🥛)あげますが(🥄)、(🔎)実(shí )は(🏡)国(😝)(guó(🔃) )もとに(🚕)おりました(🏗)ころ(🚏)、(🆎)いつも師匠しし(♓)ょうに(🎩)、鐘(zhōng )をつ(🌨)くなら、鐘を仏(🔆)と心(🛣)得(👲)(dé )て(🚻)、(✈)それにふさわしい(🕟)心(🚚)のつ(📜)つしみを忘(🍩)れて(🛬)はならぬ、と(🚶)言い聞かさ(🍮)れておりま(⬆)した(🕸)ので(👠)、今朝も(💝)それを思(🌉)い出し、ひとつきごと(🎁)に、礼(🏡)拝(bài )らいはいをしながらついたまで(📢)でござい(😮)ま(🎓)す。」(😵)
次郎は、(🖲)すぐには(🌔)、(📞)その意(yì(🕣) )味がのみこめな(🈂)い(😵)で(🛬)、き(📂)ょとんとしていた。すると、先生は、(🏮)
大河は(🐘)、ひ(⭐)とり(👽)ごとのよう(🔦)に、そ(♈)う言いながら、(🌰)やはり(🍳)打(dǎ )ち(🏾)やめなかった(💦)。そして、相(💫)変(🌼)(biàn )わらず板木(👂)に眼をすえ、
か(🙍)れは(🚊)、(🌭)そ(🖊)う思って、われ(🏎)知ら(🍆)ず眼(yǎn )を(🗺)ひらき、塾生(🥩)た(🚤)ちの(🍵)中(🛂)に大河(🛺)の顔(🌜)(yá )をさが(🏍)し(👄)た。かれは(🍽)塾生たちの静(🐉)(jìng )坐の姿勢を直(☔)したあと、(📽)朝倉(🎵)先生の横に斜(xié )な(🤷)なめ向むきにすわっていた(🖇)の(🍟)で、よ(🚋)く全体(✋)(tǐ(🥋) )が見渡みわ(🎈)たせたので(🍝)ある。
「新参し(🛹)んざんの小僧こぞうでご(🖼)ざ(🏵)います。」
朝(cháo )倉(➰)先生(💿)は、かつて次郎に、「現(xiàn )在の日(rì )本の指導層の大多(🈳)数は、正(🔥)面か(🌨)らは全(🔃)く反対(📧)のできない(😗)ようなことを(🌟)理由にして、自分たちの立場を正(🐛)当化した(👳)がる(💛)き(🐳)らいがあるが、そ(🗝)うしたずる(⬇)さは、ひとり指導層だけに限られたことではないよ(🥤)う(💨)だ(🏼)。たいてい(🍤)の日本人は、(🍢)何かとい(👃)うと(🐗)、表面(📠)堂々とした理由で自分(fèn )の行動(dòng )を弁護したり、飾かざったりする。し(🌓)かも、(🍿)そ(🤳)れで(👃)他(tā )人をごまかすだけで(🛃)なく、自(zì(⏩) )分自身の良心(🖲)をごま(⛲)かしてい(➕)る。それをずるいなどとはちっとも考(kǎo )えない。これは(😬)おそろ(🚧)しいことだ。友愛塾(shú )の一つの(🛋)大きな使(🌞)命は(🥂)、共同(tóng )生活の実践じっ(➡)せ(🙌)んを通(tō(🆕)ng )じて、青年(nián )たちをそうしたずるさから救(jiù )い、真(🆎)理に対してもっ(🍤)と誠実な人間(jiā(🤣)n )にしてやる(🆓)ことだ。」と(❓)いうよ(💔)うな意(yì )味の(🚷)ことを、(✍)いったことが(🚦)あ(🌷)っ(🐛)たが(🐎)、次郎は、便所(suǒ )の中(⛎)から、飯島(🧤)の(😷)うしろ姿を(😁)見お(🛫)く(♟)りな(💑)が(👄)ら、その言(🔆)葉(🦊)を思(sī )い(🥧)お(🦈)こし、今(🔋)さら(🎥)のように、大きな困難にぶっつ(🚺)か(📨)ったような気が(🐯)したの(🎑)だった。
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