日本《オナニー リラックス》2行目ライン
オナニー リラックスあらすじ
彼が孔子を(❇)送り届けたあ(⬅)と、(🌊)すぐそ(🌂)の足で孟(👋)懿(yì(🕶) )子を訪(🏽)(fǎng )ね(😊)たの(🎒)はい(🔓)うま(🐭)でもない。そして(🎋)、もし(⛏)孟懿子が、(🤓)自(zì )己の権(💡)勢を誇(kuā )示する(🎞)ためでなく(➿)、真(🥕)に死(sǐ )者(🍘)の霊(🚚)(líng )に奉仕(🚹)した(👴)い一心(xī(😅)n )から(🏨)、祭典を(😟)行(háng )おうとしていたのだったら、樊遅のこ(⌚)の訪問は、彼(🌘)にとって、す(📰)ば(🦖)らしい(🏐)意義(yì(🐦) )を(🕤)もつことになったに(🚘)相違(wéi )ない。しかし、その(🏋)こ(🥂)と(🗓)につい(😨)ては(🐲)、記録はわれ(🎩)われに何事(shì(🌚) )も(🌽)告げてはい(🔶)ない。
「(😨)お(📋)前も(💫)そのことを聞いている(🛷)のか。」
など(🎢)と放言し(🎏)た。
（もし、孟(mèng )孫氏に、はな(🚓)は(🚫)だ(🤕)しい(🐃)僭上沙汰(🍀)でもあれば、それは孟孫氏一(yī(🌲) )家(🌰)の問(🐭)題(🚶)だけでなく、魯の国の問題(tí )であり、ひいて(🐥)は(🥉)天下の道義を紊ることに(🌂)もなる。それに、万(wàn )一、自分に一(🐛)応の相(xiàng )談をした、とでも云いふらされる(🥅)と、これから自分(fèn )が(🌀)や(🍮)って行こ(🛅)うとする(🗂)政(🏐)治(📩)の精神を、傷けることにもなる(🌉)。出来れ(🐂)ば、自(zì )分の(🔕)い(✝)った意(😡)(yì )味(wèi )を、はっきりさ(🧖)し(📡)て置(🚊)くに(🍕)越し(🛀)たことは(🐟)な(🎙)い。しかし、(⤵)祭(jì )典の計画について、直接(jiē )の相談もうけない(🥨)で、(🍞)こち(📮)らか(💟)らそれを云い出(chū )すのも非礼だ。何とか(➡)方法はないものだろうか。）
(🎳)と(🥪)ころが孔子は、(☔)あとで(🧞)他(🦈)の門人たち(🍰)に(🗾)仲弓(gōng )の言を(😈)伝(⏲)えて、しきりに彼をほめた(🛒)。そし(💸)て再びい(🌓)った。
彼は(🙃)真(zhēn )心(xī(🙁)n )からそう(📊)云って、孔子の部(🏐)屋(🐝)を出た(🐀)。孔(🦕)子は、し(🕷)かし、彼の足音が遠(😶)くに消え去るのを聴(tīng )きな(💃)がら、思(🗡)った。
７ (🔴)子曰く、孝(🦈)なる哉閔子騫(qiān )。人其(🚀)の父(fù )母昆弟(dì )の言(🔍)を間せずと。（先(xiān )進(jìn )篇）(🎵)
「６父の在(🏟)世(💟)中(🏘)は、子(zǐ )の人物(wù )を(🤛)その志(zhì )によ(✔)って判断され、(🧝)父(fù(🔺) )が(😤)死んだらその(😕)行(háng )動によっ(👯)て判断される。なぜなら、(☕)前(qiá(💾)n )の場合(hé )は子の行動(🔡)は父(🏚)の節制に(❌)服(fú )すべきで(💟)あり(📌)、後の場(chǎng )合(🔗)は本人の自(zì(🎖) )由であるからだ。しかし(🏰)、(🥃)後(🥁)(hò(💞)u )の場合でも、みだりに父(✊)の仕来(lá(🐲)i )り(👢)を(🌫)改(gǎ(👓)i )むべきでは(🆖)ない。父に対する思慕(mù(🥃) )哀(🏬)(āi )惜の情(🌖)(qí(✋)ng )が深(shēn )ければ、(⬜)改むるに忍びないのが自然だ。三年(🧀)父の仕来り(🍂)を(❓)改(gǎi )め(⛷)ないで、(🎈)ひたす(⛪)らに(♏)喪に服する者にして、はじ(😤)めて真の孝子と云える。」
(🕛)そう彼(bǐ )は自信している。それ(🌁)にも拘らず、こう頻(🔻)々と(🕉)失(shī )敗(⬜)(bài )する(🎂)のは、どう(🗼)いうわけ(✔)だろう。腹も立つ。恥かしく(😼)も(😿)あ(🎂)る。しかし(💉)、事実は(〽)如何ともしが(🦊)たい。
彼は、使を遣(qiǎ(✖)n )わして、いく(✅)度となく(♌)孔子(zǐ )に会見を申(shēn )しこんだ(🐿)。孔子は、し(😬)か(♈)し、頑として応じ(🌷)なかった(🏮)。応じなけれ(🥍)ば応じ(🤐)ない(🚾)ほど(💗)、(📼)陽(🔖)貸としては、(🏖)不安を感じるのだった。
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