○(😓) (🐺)孔(🐂)子の門人(🔨)たちの中にも就職(🏙)目あての(♟)弟子(zǐ )入りが多(duō )かつたらしい(😰)。
「(🚐)共に学ぶことの出来(💐)る人はあろ(💀)う。しか(💾)し(💀)、その(🧣)人たちが共に道(🖊)に(🙁)精進(👁)す(⛔)ることの(🔼)出来(㊗)る人である(😫)とは(🙇)限らない。共(gòng )に(🏵)道に精(jī(🎺)ng )進(🚡)(jìn )することの出来る人は(🙅)あろう。しか(🌷)し、(🌈)その人(🤹)たちが、いざという時(🏛)に(🐕)確乎(🌃)たる信(xìn )念(niàn )に(🔗)立って行動(dòng )を共(🕥)に(🚬)し(✉)うる人であ(😅)るとは限(xià(👄)n )ら(🌉)ない。確乎た(😇)る(🤡)信(👶)念に(🕓)立(lì )って行(háng )動を共(gòng )にし(💓)うる人は(🔥)あろう。しかし(🈚)、その人た(🐔)ちが、複雑な現実の諸問題(💵)(tí )に当(dāng )面して、なお事を誤(wù )らないで共に進(🔡)み(🖋)う(👗)る人であると(💸)は限(⛎)らない(🤦)。」
よきか(🚆)な(🐺)や、
色(😂)よく招く。
○(🦏) 射・御=(🥕)=(🎁)禮・楽・射・御・書・(😫)数の六芸のう(📟)ち射(弓(❣)の(🖌)技術(shù ))(🤯)と御(yù )((🗝)車馬(mǎ(👕) )を御(😆)す(♏)る技術(🐤))とは比較(🔘)的(❌)(de )容易で下等(děng )な技術とされて(🍲)おり、とりわ(🌹)け御がそう(😓)であ(🐡)る(🍝)。孔(kǒng )子は戯(😁)れに本(běn )章のよ(🥌)う(🕟)なことをいいながら、暗に自分(fèn )の(🈺)本(běn )領は一芸一能に(🌬)秀(⬛)でることにある(🛫)のではない、(🐶)村(😢)人たちの自分に(📱)対す(🈁)る批評は的(🎊)をは(🍀)ずれて(💅)いる、と(🦌)いう意(🚼)味を門人たちに告(gào )げ、その(📕)戒(🏴)め(⭕)とし(🎾)たものであ(🛰)ろう。
子貢がこたえ(💉)た(🚵)。――
○ こ(🤸)れは(👂)孔子晩年の言葉にちが(🏓)い(😊)ない。それが単な(🤑)る無常観か、過去(🍏)を顧みての歎声(🙃)か、(😰)或は、た(🍥)ゆ(🍇)み(👝)なき人(💍)間(jiā(🕗)n )の努力を祈る声かそもそもまた、流転(🕳)をとお(👍)して(🕟)流るる道の永遠(🙈)(yuǎn )性を讃(zàn )美する(🎐)言(🗄)(yán )葉か、それは人(🚞)(rén )おのおの自(zì(⏮) )らの心境に(🗿)よつて解するがよかろう。ただわれ(🔴)われは、こう(🥣)した言(😩)葉の裏付(fù )けによ(🛄)つて、孔(🏆)子(zǐ )の他の(😛)場(🤾)(chǎng )合(hé )の極(jí )めて平(✴)凡(fán )らしく見(jiàn )える言葉(🆗)が一(🎽)層深(🌷)く理(lǐ )解される(🛺)であろう(🏥)ことを忘れてはならない。
先(xiān )師はそ(🎰)れだけいって退かれた。そのあと司敗は巫馬(🤛)期(🔲)ふばきに会(🌵)釈(shì(🙊) )し(🥤)、彼を(🥔)自分(🐽)の身(📈)近かに(🔍)招いていっ(😶)た。――。
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