か(Ⓜ)ように解することに(🕕)よつて(🎍)、本(běn )章の前(qián )段と後段との関(wān )係(xì )が、はじめて明瞭に(⏸)なるであ(🔰)ろう。これは、私一個(gè )の見解であ(😒)るが、決し(😊)て(🐴)無(⚫)謀な(🌨)言ではないと思う(🐷)。聖(😘)人(🍷)・君(👺)子・善人の(🖼)三語を、単なる(🌧)人物(🎦)の段階と見ただけでは、本(🏦)(běn )章の意(yì )味(👦)(wèi )が的(🆎)確(🍣)に捉(🌽)えられないだけ(🤨)でな(📹)く、論語全体(tǐ )の意味が(📮)あ(📚)い(👺)ま(😸)いになるのではあるま(🚀)いか。
お(😅)ののくこ(🍒)ころ。
「大宰はよ(🏖)く私のことを知って(🎵)おられる。私は若(ruò )いころに(🕳)は(🐋)微(wē(🤬)i )賎な身分だったので、つまらぬ仕(shì )事をいろいろと覚え(🥚)こん(🛢)だも(🥐)のだ。しかし(❔)、多(🏎)能(néng )だから君子(zǐ )だと思われたのでは赤(📚)(chì(♓) )面する。いったい君子とい(🏔)うものの本質(🥦)が多(duō )能(né(🔔)ng )というこ(🤟)とにあっていい(🥫)も(🏐)の(🦃)だろうか。決し(💌)て(🍒)そんなことはない(🎃)。」
○ 乱臣(原文)=(🕳)=(🧛)この語(😫)(yǔ(🎥) )は現在普通(tōng )に用いられてい(🥚)る意(👌)味と全(quán )く(🥤)反対に(🥫)、(🤫)乱を防止し、(🚧)乱を治(🏬)め(🎬)る臣とい(🗄)う(🎧)意(🎏)(yì(⛏) )味(📐)(wèi )に用(🥈)いられて(🥔)い(🦋)る。
「流転の(👶)相(😪)す(📯)が(🍙)た(👫)はこの通りだ。昼とな(🕗)く夜とな(🚇)く流れてやま(🚔)ない。」
「(⏬)恭敬なのはよいが、(⛓)それが(👂)礼にかなわないと窮(qióng )屈(qū )にな(✨)る(🌽)。慎重(chó(🧠)ng )なの(🔪)はよい(😔)が、それが礼にかなわないと(🥄)臆(🚨)(yì )病に(🛹)なる。勇敢なの(😐)はよいが、それ(😐)が礼にかなわないと(🔞)、不逞になる(🏣)。剛直(zhí )なのは(🍬)よいが、それが(🌆)礼(lǐ )にかなわ(🎑)ないと苛酷(kù )になる。」(😮)
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