○ 子路は(😦)無邪(xié )気(qì(📪) )ですぐ(🤷)得意(😪)に(🙈)なる。孔子は、すると、(🌠)必ず一(yī(🥅) )太(tài )刀(dāo )あび(👔)せるのである。
○ 孝経によると、曾(📶)子(zǐ )は孔子に(🐊)「(🏋)身(🎵)体髪膚(🕎)これを(🥂)父母に受く、敢て毀傷(🙆)せざるは孝(xiào )の始なり」という教え(🎟)をうけている。曾子は、それで、手や(🍝)足(zú )に傷のない(🏍)のを(😰)喜んだ(😼)こ(🚮)とはいうまで(🚔)もない(💤)が、しか(🍾)し、単(dān )に身体のことだ(🤠)けを問題にしていたので(💳)ないことも無(🕸)論である。
○ (👅)綱==(🛒)これを「網」の誤りと見て「一(👚)網(wǎng )打(dǎ )尽」の意(yì )味に解する説もある。しか(㊗)し、当時の魚(🔤)獲法(🎵)に、大綱にたくさん(📿)の小綱をつけ(💤)、その先(🏅)に釣針(zhēn )を(👪)つけて(😟)、(🌝)それ(🔨)を水(🛩)(shuǐ )に流(♏)す方(🎃)法があり、(🔻)それを綱といつたというの(✅)が正しいようであ(😾)る。しかし、いずれ(🔆)に(💎)しても、本章の結局(📘)の意味に変(bià(😔)n )りはない。
「野(🍍)(yě(😆) )蠻な(🧘)とこ(🛸)ろでございます。あんなところ(📀)に(🌆)、どうしてお住居が(👢)出(👱)来(lá(🥦)i )ま(🛃)しょう。」(♿)
三((🥒)二(èr )〇八)
五(👯)(一八九)
「堯帝の君徳は何と大(😦)きく、何と荘厳な(👇)ことで(🥜)あろ(🥈)う。世(🃏)に真に偉(🧝)大(🔬)(dà )なも(💖)のは天(tiān )のみであるが(🤫)、ひとり堯帝は天(👆)とそ(🔨)の偉大(dà(😃) )さを(👼)共(💂)に(🎁)している(🤩)。その(🧦)徳(🥜)の広大(dà(🔲) )無辺さは何(hé )と形(💥)容してよいかわからない。人はただその(🏾)功業の荘厳(yá(⏯)n )さ(👾)と(♈)文(wén )物(wù )制度の燦然た(🐃)るとに眼(🌉)を(🧔)見は(🙄)る(🎱)のみで(🧀)ある。」(🥗)
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