三(🤯)((🎵)二(èr )〇八)
二八(二(🚞)三三)(🔑)
○(🔤) 作(🐖)(原(👿)文(🤳))==(📱)「事を為す」の意に(🈺)解する説(🥀)もあ(🤮)るが(🍆)、一四八章の「述(🛋)べて作ら(🐀)ず(🧒)」の「作」と同じ(🎰)く、道(💨)理に関する(🚸)意見を(🚦)立てる意味に解(jiě(👭) )する方(👳)が(💸)、後段との関(wā(🖲)n )係がぴつたり(🚴)する。
○ これは(🧗)孔子晩(✅)年の言葉(yè(🅱) )にちがいない。それが単(💵)(dā(🕴)n )なる(🤸)無(🛌)常観か(🧜)、過(💕)去を顧みての歎(tàn )声か、或は(🚧)、た(💘)ゆ(💌)みなき人(rén )間の努(🔈)力を祈る声かそ(🥀)もそもまた(📘)、流転(🌄)をと(🤔)おして流(liú )る(🎳)る道(📖)の永(🦋)遠(💯)性を(😚)讃美す(🧛)る言葉か、そ(🖌)れは人おのおの自(zì(🚛) )ら(😏)の心境によつて解(jiě )するがよかろう。ただわれわれは、こうした言葉の裏付けに(🈵)よつ(📛)て(😃)、孔(kǒng )子(🏩)の他(🌘)の場(🌀)合(hé )の極(🈷)(jí )めて平凡(fá(✊)n )らしく見える言(yán )葉が一(🥠)層深く理(lǐ )解されるであろう(🛡)こと(📁)を忘れてはならな(🙂)い。
二(èr )四(二二九)
「やぶれた(🚑)綿入を着て、(🌉)上等(děng )の毛(🍵)(má(🏎)o )皮(pí )を(🎤)着(🚲)(zhe )ている者と並(➰)んでいても、平(pí(🛃)ng )気(🆎)(qì(🍐) )でいられるのは由ゆうだ(🗄)ろうか。詩経に、
「大(💈)宰はよく私のことを(👢)知(zhī )っ(👄)ておられる。私は若いころ(💩)には(💀)微賎(⏩)(jiàn )な身(🔝)分(fèn )だったので(🎫)、つまらぬ仕(📞)事(shì )を(🏒)い(🧢)ろ(😴)いろ(💏)と(🥅)覚えこんだも(🖐)のだ。しか(⏸)し、多能(⏳)だから君子だと思(🍫)われたのでは赤面す(😯)る。いった(🍝)い(🖱)君子というものの本質(😩)(zhì )が多能と(🎂)いうこ(🚲)とにあっていいも(💬)のだろう(🥃)か。決してそんなことはない。」
「堯(🐩)帝の君徳は何(🐈)と大(dà )きく、何(🥄)と荘厳(🐾)な(👮)ことで(🤔)あろ(🚡)う。世に真に偉(wěi )大(🥞)なものは天のみであるが、ひとり堯帝(😽)は(💒)天とその偉大さを共(gòng )にしてい(🤗)る。その徳の広(guǎ(⚓)ng )大無辺さ(🈺)は何と形(🥙)(xí(🌑)ng )容して(🍕)よいかわからな(😿)い。人は(🈂)ただ(🌺)その功業の荘厳さと文(😮)物制度の(🚡)燦(🐌)然たるとに(🐖)眼を見はる(📝)のみである。」
一七(二(èr )〇(🍫)一(yī(🖲) ))(🍶)
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