互(🥍)郷ごきょうという村の人た(🍹)ち(🌏)は、お話(huà(👝) )になら(🚔)ないほど風俗が悪かった。と(🈸)ころがその村の一(🕢)(yī )少年が先(xiān )師に入門(mén )を(⏪)お(🤬)願(🔪)いして許されたので、門人たちは(🔯)先(🌟)師(👿)の真(zhēn )意を疑(🍼)っ(🐔)た。す(🛰)る(♈)と、先(xiān )師はいわれた。――
「(📚)有能にして無能(néng )な(🚄)人(rén )に教(jiāo )えを乞い、(🚰)多知(🏟)にして少知の人にもの(🌸)をた(⭐)ず(🌙)ね、有(🕗)っ(🐍)ても(🚵)無きが如(🚝)く内に(🚚)省み、充(💘)実していても空(👣)虚なるが如(rú(🌕) )く人にへ(🀄)り下(🙍)(xià )り、無(wú )法(🐸)をいいかけ(🗨)ら(🚼)れても相手に(😹)なって曲(qǔ(💠) )直を(❇)争(zhēng )わない(🌈)。そうい(🌄)うことの出来た人がかって(🗑)私(🛍)の友人にあった(🎥)のだ(🦏)が。」
「(👋)民衆とい(🐦)うものは、範を(🗽)示してそれに(🔘)由ら(🤖)せる(👨)こ(📚)とは出来るが、道理を示して(🐬)そ(📣)れ(🤾)を(〽)理解させることはむずかしいもの(📝)だ。」
する(🕕)と、公西華こうせい(💹)かがい(🦀)った。――
「無知で我流の新説を立(lì )て(🍌)る者も(🍝)あるらしいが(💐)、(🐳)私は絶(🧞)対にそんなことはしない(🏟)。私は(🔻)なるべく(🏠)多(🍒)(duō )くの人(😫)(rén )の考(kǎo )えを聞い(🍥)て取(qǔ )捨(🔟)選(🥔)択し、(⛑)なるべく(🎲)多(duō )く実(shí )際を見てそれ(👐)を心にとめておき(🕎)、判(👪)(pà(🔎)n )断の材料にす(⬛)る(🦓)ようにつとめ(🕳)てい(🙁)る。むろん(🤦)、それではま(🕍)だ真(⚡)(zhēn )知(🤭)と(🧒)はいえないだ(😸)ろう。しかし、それが真知にいたる途(🏧)みち(🥕)なのだ。」
○ 同(🚛)姓==魯の公(gōng )室も呉の公室も共(🎇)に姓は「(🍉)姫」(📀)((🚙)き)(🐬)で、同(tóng )姓で(💿)あ(〽)り、(🍪)遠く祖先を同(tóng )じくした。然るに、礼には血(xuè )族結(jié )婚を絶(jué )対に(🦌)さ(➡)けるため、(💽)「同姓は娶らず」(📂)と規定しているのである。
「禹は王者(🏘)と(🌛)し(🦆)て(🌘)完全無(wú )欠(🕌)(qiàn )だ。自分(🚎)(fè(🎵)n )の(☝)飲食を(🚘)うす(💰)くして(🎽)あつ(🥨)く(🆖)農耕(🦊)の神を祭(jì )り、自分の衣(yī )服を粗(cū(🐡) )末にして祭服(🚾)を(⌚)美(💴)(měi )しくし、自分の(👹)宮室(➗)を質素(💬)に(😷)して(🏛)灌漑水路に力をつくし(🤹)た。禹は王(wá(🤕)ng )者として完(🔘)全(quá(🌯)n )無欠(qiàn )だ。」
一(😍)〇(一九四)
「社会(💖)秩(zhì )序(🔫)の破壊(🥥)は、勇を好んで(🧐)貧に苦しむ者によってひ(👹)き(⛳)起(qǐ(🦅) )され(🔬)がちなも(🔈)のである。しか(🎩)しまた、道にはずれた人を憎(🆘)み過ぎることに(🌻)よってひき起され(👦)ることも、忘(⏸)れてはならない。」
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