第十一章
寺があ(🛸)る。付(fù )近(jìn )は子(🥫)(zǐ )供らの遊び(🙊)場(🏒)処(♟)であ(🐳)る。寺(📌)には閻(yán )魔え(💛)んま大王の木(👜)像(🌹)が置いてあ(🕶)る(🦊)。その大王の目がぎらぎら(🆕)光るので、子供(gò(🕗)ng )心(🍓)にもそ(🏰)れを水晶である(🗝)と考(kǎo )え、得(👍)がたい(🐯)宝石を(📒)欲(yù(🏦) )ほしさのあまり盗み(🌶)取(🤬)るつもりで、昼(🍂)でも寂(🐏)しい(🔉)そ(🗼)の古寺の内へ忍び込んだ一人ひとりの子供がある。木(mù(🗨) )像に近よると(💩)、(👀)子(🈁)供のことで手が届かない。閻魔王(🍙)の(🕤)膝ひ(🚐)ざ(📓)に上り、(🍬)短(😺)刀(dāo )を(🌖)抜いてその目をえぐり取り、莫大ばくだいな分捕ぶん(♏)どり品でもし(🐿)たつもりで(😳)、よ(🕊)ろこんで(💎)持ち帰っ(📲)た。あとになって(🔨)ガラ(🔕)スだと知れ(❤)た(🐪)時は、いまい(💲)ましくなって(🌪)その大王の目を捨(shě )ててしま(🚢)った(🙊)という。こ(🥋)れが(🕋)九(😯)(jiǔ )歳(suì )にしかならない(🕑)当(🥂)時の水(shuǐ )戸の子供(🈹)だ。
半蔵(zāng )は長い両(liǎng )国橋(qiáo )の上(shàng )ま(🍋)で(🌝)歩いて(💅)行った(🕊)時(shí )に言(⛽)った(💯)。
と(❔)言(❓)って、隣宿妻籠(🔓)(lóng )つまご(🚾)本陣の寿平(píng )次はこっ(😉)そり(🙆)半蔵(zā(🎻)ng )を見に来た。
この真(zhēn )木(🃏)(mù )和(hé )泉(quán )の死について、(🖌)景蔵(zā(👣)ng )の所(suǒ )感(🌍)も(📃)そ(㊗)の(⏩)手紙の中に(😞)書き(🏈)添えてある。尊王(🌩)と攘夷と(📆)の一致(zhì )結(🏩)合をねらい、(🌡)それによって世態の変革を(🍆)促そうとし(🚗)た安政以来(🍂)の志士の運(🎉)動は、事実にお(🌀)いてその中心の(🍮)人物を失っ(🕧)たと(🕝)も言ってあ(🐪)る。平(🛐)田(🏆)門(📔)人としての自(📧)(zì )分ら(🈂)は(🔘)――ことに後(👫)(hòu )進な(😠)自分らは、彼真木和泉(🚩)が生(shē(💏)ng )涯しょうがいを振(zhèn )り返っ(🚸)て見て、もっと(🌠)自分(🚐)(fèn )らの進路を見(jiàn )さだむべき時に到達したと言ってあ(😛)る。
筑(zhù )波(bō )つくばの脱走者、浮(fú )浪の(🐄)徒(🕚)(tú(🧝) )と(🍋)いうふうに、世(💽)(shì )間(jiā(🌀)n )の風評(🕑)のみを真まに受けた(🦁)地(🔵)方人(rén )民の中には、実際に浪士(🌇)の一(yī )行を迎えて見て旅籠銭(jiǎn )はた(🙇)ごせん一(yī )人(🌤)前弁当(dāng )用共にお定めの二百五十文(🛤)ずつ払っ(🦏)て通るのを意(🏚)外(💞)とした。ある(🔋)ものは(🔷)また、一(yī(🌊) )行と共に(🎭)動(dòng )いて行く(🤺)金(✝)の葵紋(🔗)あ(🥚)おいも(🥪)ん(🏖)の(🔐)箱、長柄な(🖇)が(🌠)え(🤗)の傘かさ、御(⏪)紋付(🧝)(fù )きの長持から(🌎)、長棒の駕(📒)籠(lóng )かごの(📒)類た(🚘)ぐいま(🚝)であ(😉)るのを意外として、まるで三(🚍)、四(🎓)十万(🦀)(wàn )石(✏)の(🏦)大名(mí(🔷)ng )が通行(háng )の騒ぎだと言(🎑)うものもある(🎈)。
「お母っかさん(🖼)、(💿)お願いします(🚷)よ。」
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