門人(🏣)たちは、(🎺)その(😋)日(rì(🌮) )特に孔子のお(🧡)供(gò(🌺)ng )を命(🕠)(mìng )ぜ(🍊)られたことを、非常(🌛)に光(🎣)栄に(🔒)感(gǎn )じた。彼(🛺)等は如何にも得(dé(🏩) )意(👼)らしく、※(🌛)(「口+(🛋)喜(💀)」、第3水準1-15-18)々として孔子のあとに従った(🙇)。
「(🔲)さ(🦅)っき(👶)から(📆)考(kǎo )えていますが、どうも(💋)私(sī )にはわか(🍬)りません。」(🌦)
「どう致しまして(⛴)。先生のお眼は、(🎸)それこ(💑)そいつも湖水のように澄(chéng )んで居(⛰)ります。」
門人た(💟)ち(😯)が、孔(🃏)子のこうした教(🥤)訓によって、(🧟)まじめに自(🏠)己を反(📫)省(shěng )する機縁(❗)(yuán )を掴(🏵)み得たかは、ま(🕖)だ疑問であった。しかし、そ(🥈)れ以来、(🧗)仲(🖤)弓(🥠)(gō(🥜)ng )の身(shēn )分や、(🐌)彼の(🧑)父の(🌆)素行が、(💯)彼等(🤪)の(🌭)話題(tí(🛩) )にのぼら(👢)なくなった(🔺)ことだ(📎)けはたしか(🤨)であ(💅)る(🥛)。尤(yóu )も、この事は、仲弓自身にとっては、ど(⏰)うでもい(🚧)い事であった。彼(bǐ )はただ自らを戒慎する(🚦)ことによっ(📜)て、孔子の知(zhī(🚧) )遇(🚅)に応こた(🧙)え(📰)ればよかったのだ(❣)から(🎎)。
「全く珍ら(🐷)し(📭)い(🧜)牛じゃ。しかし血統が悪くては物(🥟)(wù )になる(🔃)ま(📊)い(🚇)。」
と、もう(😨)一(yī(🚤) )度彼は首(shǒ(🕠)u )をひ(⛸)ねった。そして最後に次の言葉を思(🍾)い起(qǐ(🔕) )した。
(礼にそむくわ(🤽)け(🎳)には行か(🆑)ない(🏌)。し(👰)かし、無道の人に(📏)招かれて、たとい一(yī(😹) )日た(🤟)りともこれを相(xiàng )た(📽)すけ(🍔)るの(🐫)は士(shì(🛌) )の道でない。況(kuàng )んや策(💃)を以(yǐ )て乗じら(🤜)れるに於てを(😣)や[(🦒)#(🐚)「於てをや」は底(dǐ )本で(🤙)は「於てお(📚)や(🙈)」]である。)
「案外馬(mǎ )鹿げ(🗾)たこ(🍧)とで(😓)ないかも知(🐆)(zhī )れない(🏊)。はっきり(🏀)云って見(🍜)た(🐪)らどうじゃな。」
「お前(💦)に(🐖)わから(😊)なければ、(🎻)孟孫(💄)には(🐅)なお更(gèng )わかるまい。少し言葉(yè )が簡(🏻)単すぎ(✏)たようじ(🎞)ゃ。」
「い(🏴)けないこともありますま(🔳)いが、鄭重の上にも鄭重(chóng )になさりた(🥔)いのが、せめて(😏)子(💸)としての……」
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