○ 前(qián )段と(🚖)後段(duàn )と(🦌)は、原文(🍯)では一連(🥣)の孔子(💯)(zǐ )の(🍟)言葉に(🌸)な(🔻)つているが(🛑)、内容(😖)に連(😞)絡(luò )が(♋)な(🍛)い(🌊)の(🐓)で、定説(shuì )に従つて(😿)二段に区分した(🙀)。
こころまどわず、
ゆすらうめ(🤹)の木
○(👁) 孔子の門人たち(🍆)の中(🕍)にも就職目あ(👫)て(😺)の弟(dì )子(📊)入りが多(❣)かつたら(🔃)しい。
○(👌) 本(běn )章(💷)(zhāng )は「由らしむべし、知らしむべから(🔲)ず」という言葉で広く(🏭)流布(🧖)(bù )され、秘密(🤯)専制政治(👜)の代表(🔗)的(🛺)(de )表現であるかの(✨)如く解釈されているが、(🧀)これは原文の「可(⏺)(kě )」「不可」を「(🤞)可(🔚)能」「(🚽)不可(kě(😌) )能(🔰)」の意(yì )味に(🎷)とらないで(🌫)、「命令」「禁止」の意(yì )味にとつた(💢)ための誤りだ(🏂)と私は思(👼)(sī )う(🔭)。第(dì )一、(🖐)孔子ほど教えて倦(🥗)まなかつた人(rén )が、(🤣)民衆の(🥀)知(🌷)的(🥅)理解を自(🌝)ら進んで禁止(🍔)しようとする道(dà(➕)o )理はない。むし(🚺)ろ(🏇)、知的理(🥤)解を(🔯)求めて容(ró(🕞)ng )易(🗾)に得られな(🎼)い現実を知(zhī )り、それを歎きつつ(🏖)、(😋)その体験(yàn )に基いて、い(🦍)よい(⏸)よ徳治(zhì )主(🌯)義の信(🎸)念を固(🌓)めた言葉として受取るべ(✨)き(🏨)である。
○ 前段と後段とは、原文では一(yī )連(liá(🌷)n )の孔(🖌)(kǒ(🐧)ng )子の言葉に(💠)なつ(🐪)ている(🕦)が、内容に連絡がないので、定説に従つ(🔑)て二段(duàn )に区分(fè(🏉)n )した。
○ (🏓)泰(🌵)伯==周の大王(wá(💦)ng )(たい(🚰)おう(🥃))(🚺)の長(🐢)子(🅿)で、仲雍(🕴)(ちゆうよう)季歴(💼)(きれ(🧚)き)の二弟が(😳)あつたが(📩)、季(jì(🎪) )歴の(🎸)子(zǐ )昌(しよう(🛂))がすぐれた人物だ(💧)つたので、大王(wáng )は位(⛱)を(🗾)末子季歴に譲つて昌に(💿)及ぼ(🔐)した(💩)い(👠)と思つた。泰伯(🚤)は父(⏳)(fù )の(🐙)意志(zhì )を(🎐)察し、弟の仲(zhòng )雍(yō(😘)ng )と(🍳)共に国を去(🔇)つて南(😱)方にかく(🕚)れた。それが極めて隱(yǐn )微(wēi )の間に行われ(😟)たので、人民(mín )はその噂さえす(📶)る(🎱)ことがなか(🍣)つたのである。昌は(🤦)後(hòu )の(🍝)文王(wáng )、その子(🌎)発(fā )(はつ(📠))が武(wǔ )王(🌋)で(🍄)あ(🔭)る。
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