日本《外国 人 av》2行目ライン
外国 人 avあらすじ
「何という(📁)荘厳さだろう(🍴)、舜しゅん帝と禹(yǔ )う王が天下(🖊)を治(🌽)められたす(🕳)がたは。しかも両(liǎng )者共(🚾)に政治(🕵)には何のかかわり(♏)もないかの(🎢)ように(⛓)していら(🌕)れた(😙)のだ。」
「鳥(👾)(niǎo )は死ぬまえに悲しげな(🏮)声(🚇)で(👪)鳴き、人は死ぬま(🌶)えに善言を吐く、(🈚)と申(📥)します。これ(🔏)か(🔃)ら私(sī )の申上げます(🏖)ことは、私の(🕺)最(🛌)(zuì )後の言葉でございま(🔚)す(🛒)から、よくおきき下さい。およそ為政(zhèng )家(jiā )が自分の道として(🚛)大(🚕)切にしなければ(🔳)ならな(🍴)いこと(🔞)が三つあります。そ(🏞)の第一(yī(🔰) )は(🗞)態度(dù(👦) )をつつしん(🗑)で粗暴怠慢にならないこと、そ(👃)の第二は顔(👳)色を正(zhèng )しくして信実(🔉)(shí )の気持があふれること、その第(💼)三は、言葉を(✔)叮(🕘)(dīng )重にして野卑不(bú )合(🦑)理(🎟)になら(🐟)ないこ(🌟)と、これで(🎱)あります(🏆)。祭(🤶)典のお供物台(🍍)の並(🐑)べ方な(🦔)どのこまか(🤮)な技術上のことは、そ(🎎)れぞれ(😅)係の役人がおりま(📝)すし、一々お気にかけられ(🥟)な(🥄)くと(🚶)もよいこと(🎉)でございま(🦆)す(🕟)。」(🛣)
す(🗾)ると、公(gōng )西華(🌿)こうせいかがい(💣)った。――
「(⛏)学(🍣)問(🥍)は(📯)追いかけて逃がす(✨)まいと(🔻)す(🌊)るよ(🈚)う(🚷)な気(qì )持でやって(🍠)も、なお取りに(😏)がすおそ(🐓)れがあ(🍵)る(🌃)ものだ(📂)。」
一（一八(bā )五(☝)）
か(🎭)ように解す(👹)ることによつて、本(běn )章の前(🗣)(qiá(✏)n )段と後(🚹)(hò(⛺)u )段(duà(🔈)n )と(🤷)の関係(xì(🍁) )が(💅)、は(🌏)じめて明(🤥)瞭(🥒)になるであろう。こ(➿)れは、私一個(🔲)の(🐑)見解(jiě(🛍) )で(💻)あるが、決して(🥧)無謀な言では(🥔)ないと思う。聖人(👘)(rén )・君子・善人の(🤕)三語を、(🐕)単なる(🍘)人(👗)物の(🐽)段階(jiē )と見ただけでは、本(bě(🎉)n )章(🕯)(zhāng )の意味が的確に捉えられないだ(🏻)けでなく、論語全(quán )体(🦋)の(🏫)意味があ(🏮)い(🐻)まいになるのではあるまいか。
○ 聖(🚊)人・君(🎚)子・善(shàn )人(rén )＝＝孔子の(🕍)いう聖人・君子(zǐ )は常に政治(🌊)とい(🚅)うこ(🔅)と(🎄)と関(wān )係(🏈)がある(📪)。現に(😂)政治の(🦂)任(🤬)に当つて(🎋)いると否とにかかわらず(🤟)、(🍢)完全(🛒)無(🐈)(wú )欠(qià(🏩)n )な徳と(💻)、自(♍)由無碍(à(🕡)i )な為政能力をもつ(💫)た人が「聖人」で(🕔)あ(🛴)り、それほどではなく(🎌)とも(🈵)、理想(💙)(xiǎ(📯)ng )と識見とを持ち、(➖)常に(🧤)修徳(🌪)にいそしん(🛷)で為政家(jiā )と(🦗)して恥かしくな(🤚)い(🦇)人(🕳)、(🕠)少(shǎo )く(👜)とも政治(zhì )に志して修養をつんでいる人(✋)、そう(🔁)いう人が「君子(🍪)」なのである。これに反(fǎn )し(🔋)て、「善人」は必(bì )ずしも(⌚)政治(🌃)と関係は(🛠)ない。人(🍺)間(📸)として諸徳のそ(🔞)なわつた人という程度の意味で用(yòng )いられ(🍸)ている。
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