先(🤵)師(👍)は(😺)これを(🎫)聞かれ、門人たちに(📲)た(🔬)わ(🐣)むれ(🕥)て(🙋)いわ(🌁)れ(🖌)た。―(✡)―
「上に立(lì )つ者が親族に懇篤であれば、(🏥)人民はおのずか(🏕)ら仁(🥍)心(xīn )を(🤷)刺(🛸)戟される(📅)。上(shàng )に立(lì(😢) )つ(🚖)者(zhě )が故旧を忘(wàng )れ(👏)なければ、人民は(☝)おのずから浮薄(bá(✖)o )の風に遠(⚓)ざかる。」
○ (🚵)これは(🚟)孔子(🎫)晩(🔐)年の(💴)言葉にちがいない。それが単(dān )なる無(wú(✌) )常(🎉)(cháng )観(🌿)か、過去を(🗻)顧(gù )みての歎声か、或は、たゆみなき人間(😲)の努(nǔ )力を(🥁)祈る声(🗣)(shēng )かそも(🍇)そもまた、流転をと(🔸)おして(🚵)流る(🗡)る道(🏃)の永遠性を讃美する(🌕)言葉(yè(🏭) )か、それは(💊)人おのおの自らの心境に(👑)よつ(🍱)て解する(✳)がよかろう。ただわ(🍩)れわれは、こう(🥣)した言(yán )葉(🌡)(yè )の裏(📛)付けに(🧖)よつて、孔(Ⓜ)子(zǐ )の他の場合の極めて平凡らしく見える言葉が一(yī )層(🍛)深く理解されるで(🈳)あろうこ(👛)と(🥍)を忘れ(🍵)ては(🥚)ならない。
二(一八(bā )六(liù(🚅) ))
「(🐎)私(🐃)は、君子(🔎)というものは仲(zhòng )間ぼめはしないもの(🤨)だと聞いていますが、や(🏌)はり君子にもそれがありましょうか。と申しま(🚛)す(💼)のは、(🔛)昭公(gō(🦋)ng )は呉ごから妃きさ(🚳)きを(🐄)迎え(🥒)られ、その方(🎆)がご自分と同性(💥)なために(📕)、ご(🚧)ま(👮)かして呉孟(✋)子ごも(🍅)うしと呼ん(⏫)でおられる(🔑)のです。もしそれでも(🐘)昭(🍢)公(😶)が(🖲)礼を知(🧛)った方(➖)だ(🔄)といえますなら、世(shì )の中(✒)に誰(shuí )か(😵)礼を知ら(🧕)ないも(🧘)のが(🧓)ありましょう(🍺)。」
「文王(🏝)がなくなられた(😪)後(🍣)、文(wé(🧢)n )とい(🐐)う言(😓)葉(👴)の内容をなす古(📍)聖(🌎)の道(dào )は、天意(👰)によってこの私に継承(chéng )されてい(💟)る(♋)ではな(🌤)い(🎽)か。もし(♟)その文(🚸)をほろぼそうとす(💓)る(⭕)のが天意(🌘)であるならば、何(❕)で、(🐘)後(🚧)の(🏿)世に(🍁)生れた(👙)この私(sī )に、文に親しむ機会(✉)が与えられよう。文をほろぼすまいというの(💈)が天意であるかぎり、匡の人たち(⏳)が、いったい私(⬅)に対(duì )して何が出来るというのだ。」
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