(違(🌎)わな(🖍)い、違(🤛)わない(📏)、――何(🚭)のことだろ(🏨)う。)
かと(📘)いって、孔子(zǐ )に対し(📝)て(🍾)、「そ(🍳)んな遠まわし(🚅)を云(yún )わないで(⚪)、もっとあ(🥂)からさまにいって下さい。」とも云いかねた。もし孔子に(😿)、諷刺の意志(zhì(🌅) )が(⛪)ないとすると、そんなことを云い(📽)出すのは、礼(👯)を失する(🤝)こと(🗝)になるからである。
(🤦)だが(🙋)、こ(👅)うした彼の(🍞)努力(lì )も、心境(jìng )の幼稚な門(🎑)人(😋)たちには何(💫)の利(📧)目もなかった。彼(➖)等には、天(tiān )命(mìng )が何(hé )だか、仁が何だ(🍩)か、ま(🕌)だ皆目見当がつ(🔹)いていなかった。彼等は、ただ仲弓にいく(📙)らかでも(👑)けちをつけさえすれば、自分たちが救(😟)(jiù )われるような気がす(🙉)るのだった(🙆)。こんな(🔙)種(zhǒng )類の(🙄)門(✌)人(🎋)たちに対(🌎)し(😭)ては、さすが(☕)の(🚗)孔子も手がつけられ(🐝)ないで、いくたびか絶望に似た気(🌁)持に(🐦)さえなるのであった。
彼(🗑)は、部屋(wū )の(⛳)中を歩きまわ(🎢)りな(🦂)がら、しきりに小(xiǎo )首(🌵)を(🤬)かしげた。しかし、しばらく歩き(🐎)まわってい(⭕)るうちに、少し馬(mǎ )鹿(👅)々々(🌒)し(🐣)いような気(🤙)(qì )がして来た(💜)。
「楽(🖤)(lè(💧) )長!」
「6父の在(zài )世中は、(😕)子(⏮)の人(📺)物を(🅰)その(🍖)志(zhì )によって(♒)判(pà(🌩)n )断(💗)され(🏝)、父(fù )が死んだらその行動によって(🛐)判断(duàn )され(🧡)る(😜)。なぜなら、前(🛰)(qián )の場合は子の行動(dòng )は父の節制に(🧦)服(🤔)(fú(🛷) )すべ(🍋)き(😟)で(✔)あり、後(👣)の(⏯)場合(hé )は本人(🚻)の自(🍺)由(🐝)である(🔥)からだ。しかし、後(🗨)の場(🥌)(chǎng )合(🕢)でも、(🃏)みだりに父の仕(shì )来(🦇)りを改むべきではない。父に対(🏨)(duì )する(📊)思慕哀(āi )惜の情が深ければ、(😐)改む(🌟)るに(🔁)忍びな(💄)い(🛀)のが自然だ(🈵)。三(sā(❄)n )年父(🗯)(fù )の仕(shì )来(lái )りを改め(🏬)ないで、ひたすらに喪に服する者(🐽)にし(🎞)て、はじ(🏭)め(🔏)て真(🧛)の孝子と(🔓)云(😰)える。」
「仲(⛸)(zhòng )弓(gōng )も(🍴)こ(📚)のご(🚥)ろは仁者(🤗)の列(♋)にはいったか知らないが、残(🏅)(cán )念なこと(♏)に(📉)は弁(biàn )舌の(📼)才が(🌚)ない(🏠)。」
と、心の中(zhō(🗽)ng )でくりかえした。
「決して(🏓)お世(🎉)辞(🥧)は(🖕)申しませ(🍆)ん。」(🉐)
「さ(🤝)っきから考えていま(💭)すが、(🎪)ど(🚆)う(🚕)も(🎶)私にはわかりま(👯)せ(🌕)ん(👧)。」
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