よき(🎙)かなや、(👩)
○ 両(🕧)端=(🚊)=(🌖)首尾、本末(mò )、(📭)上(🗞)下、大(🎼)(dà )小、軽(qīng )重、(😩)精粗(🐨)、等(🏖)々を(🌹)意味(🗾)するが(😳)、要(😔)するに委(wěi )曲をつくし、懇切丁(dīng )寧に教(⏳)えるということを形容して「両(🚻)端をたたく」といつ(🍧)たので(😕)ある(💭)。
本(🌑)篇には古聖(shèng )賢(🐈)の政治(🕦)(zhì )道を(❣)説いたものが多(👮)い(🔊)。な(⛰)お(😁)、(💃)孔(🅿)子(🔆)(zǐ(🏙) )の(🌕)言(yán )葉(yè(💉) )のほかに、曾子の(🗄)言(👡)葉が多数(shù(🔡) )集録さ(🦇)れており、しか(🛸)も(🐪)目立つている。
先師が(🦑)匡きょうで遭難された時いわれた(🛄)。――
よきかなや、
(🌡)大宰た(🐭)いさいが子(zǐ(😉) )貢にたずねていった。――(🌇)
(🤛) かように(🧟)解するこ(🤞)とによ(✖)つて、(♈)本(běn )章の前段と後(⏩)段との関係が、はじめて明(🐑)瞭に(📚)な(⚡)るであろう(📿)。これは、(🦋)私(📭)一(yī )個の見解で(🐗)あるが(📝)、決(🛶)し(🕍)て無(🌂)謀(móu )な言ではない(⛷)と(❕)思(💷)う(🥪)。聖(🍅)人・(🔨)君子・善人(📯)(rén )の三(⬅)語を、(🔋)単なる人(rén )物の(🍭)段(🚉)階と見ただけでは、本章の意味(wèi )が的確(què )に捉えられな(🐿)いだけでなく、(🥩)論語全(👙)体(tǐ )の意味があ(🍊)いまいになるのではあるまいか。
「麻(🛶)の冠かんむりをかぶるの(⏹)が古礼だが、今では(⤵)絹(🔵)糸の冠をかぶる風(fēng )習になった。これは節約のためだ。私はみん(🐭)なのや(🤜)り(🐺)方に従(💐)おう。臣下は堂(tá(❄)ng )下で(🤔)君主(zhǔ )を拝(💆)する(🕦)のが(🖍)古礼だが、今では堂上で拝する風習になった。これは臣下の増長だ。私は、みん(🤜)なのやり方とはちがうが、やはり堂下で拝する(🧡)こ(💔)と(🐪)に(✔)しよう。」
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