○ 矢(✨)ぐるみ(㊗)==原文(wén )に「弋」(よく)と(🤥)ある。矢に(🅿)糸(😾)をつけ(🚳)、それを島の羽根(🎧)にから(➕)ませ、生擒(👎)す(✍)る方法(👽)(fǎ )であつた。
うす氷(🌟)(bī(🖨)ng )ふ(🎛)むがごと、
「(🕍)人材(㊗)は得(🕶)がたい(🌒)とい(😪)う言(yán )葉が(🈶)ある(🌵)が(🌬)、それ(🕹)は(🃏)真実(shí )だ。唐とう・虞(yú(🧦) )ぐ(🧤)の時代(dài )をの(💖)ぞいて、それ以後では(🦒)、周(🕖)が最も人材に(🙎)富(🦉)んだ時代(🖐)(dài )であるが(🌂)、それでも十人に(📢)過(🈴)ぎず、しかもその十人の中(zhōng )一人は婦人(rén )で、男子の賢(🌀)臣は僅かに九人に(💋)すぎな(🐑)かった。」
○ (🛹)聖(🐷)人・君子・善(😼)人(🚃)(rén )==(🤟)孔子のいう聖人・(🤩)君(jun1 )子(🏜)は常に(🔞)政(🤞)治と(📠)いうことと関係がある。現に政治の任に当(dāng )つている(😒)と否(fǒu )とにかかわらず、完全無欠(qiàn )な徳(dé )と、(😍)自由無碍な為(⏬)政能力(📪)をもつた人が「聖(🎗)(shèng )人」であり、(🌿)そ(🏗)れほどでは(🗡)なく(🎎)とも、理想(xiǎng )と識(🧛)見と(🥫)を持ち、常に修(xiū(🌝) )徳(dé )にいそしんで為(wéi )政(😱)家として(💴)恥かし(❕)くない人、(😭)少くとも政治に志(🥔)し(🥩)て修養(👠)を(🤗)つ(🔐)んでい(🐘)る人、(😄)そういう人が「(🧔)君子(zǐ(🎎) )」なので(🎇)ある。これに反(fǎn )して、(⏲)「(🛀)善人(🌆)」(🧦)は必ずし(💫)も政治と関(wā(🔇)n )係(xì(📎) )はない。人(rén )間(🍬)として諸徳(dé(😜) )の(⏺)そな(🏹)わ(🛃)つた人(rén )と(🔫)いう程度の(🙉)意(❓)味で用いられ(🥊)て(😳)いる。
二(👭)九(二(èr )三四(sì ))
四(二(è(💅)r )〇九)
「(💬)共に学ぶ(😂)ことの出(👬)来る人(🚊)はあろう。しかし、そ(🌿)の人(👤)(rén )たちが共に道に精進(jìn )すること(😄)の出来る人で(😟)あるとは限(❔)らない。共に道に精(👶)進す(🔉)ることの出来(lá(🏝)i )る(⛪)人は(👏)あろう。しかし、(🛫)その(🤭)人たちが、(🍧)いざという時(🕎)に確乎(🚡)(hū )たる信(🍐)念(niàn )に立って(🛋)行(háng )動を(😋)共(🚢)に(📌)し(🧓)うる人である(🎃)と(🛢)は限らない。確乎たる信念(🎆)に立(🎙)って(🏆)行(🈲)動を共にしうる人(rén )はあろう。しか(📶)し、その人たちが、複(fú )雑な現(xià(➗)n )実の諸問題に当面(🐚)して、なお事を誤らないで共に進みうる(🤜)人であるとは限らない。」
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