元(💦)来孔(🙊)子(zǐ )は(🤮)ユー(🌂)モリ(🏵)ス(💖)トではなかった。だから彼は、生真面目に考えて、そ(🤳)ん(🕯)なこ(🐴)とを思いつ(🤫)いたのである(😮)。しかし、思い(🏌)つい(🥡)て(🤦)見ると(🍵)、(🕋)い(🏃)かにも可笑しか(⛲)っ(🔖)た。彼(bǐ )は思わず微(😳)笑した。同時(🌦)(shí )に、何と(♑)な(🎁)く自分(fèn )には(🐞)ふさわしくない(🥁)よう(💩)な気がし出(🐣)(chū )し(🕌)た(😎)。たしかに彼の(🌨)ふだ(🎰)んの信念(🌚)に照らすと、それは決し(🧣)て気持のいい(🙃)策だとは云(💢)え(🌕)なかっ(🎲)たの(🏅)である(🎁)。そこに気がつく(✨)と、彼はもう笑(⏬)わなか(🏒)った。そして、(🤐)ゆっくり(🤺)と、もう一度(🐺)考えなおした。しかし、それ(🔂)以上(shà(🎴)ng )のいい考えは、(🏕)どうしても思(sī )い浮(🤐)ばなか(🥕)った。
樊遅(🌪)は(🎃)喜(xǐ )ん(♈)だ。それはそ(🍅)の(🐴)中に(🚺)、「違(❕)わない(🛶)」とい(🔦)う言葉が見つかったからである(🦓)。しかし、数秒の後に(🌕)は(🥑)、彼(🎇)の(🌳)頭は却(què(👣) )っ(📢)て(🔤)その(💯)ために混乱しはじ(🌨)めた。というの(🐌)は、さっき(😳)孔子のいった「違わない(🍦)」と(🆙)、この言葉の中の「違わない」(🥀)とは、まるで意(yì )味がちがって(😝)い(🎿)そうに思(🐿)え(🏻)たか(🍉)らである。後(📊)の場合の「違わない」は、第一、父母の存命中の(✝)こと(🗓)である。それ(🥃)に、前後の関係か(✝)ら判断して(🎾)も(⏭)、初一念を(🗽)貫(😢)け(⚓)と(➕)いう(📕)意(yì )味に相違ない(👧)。父(fù )母を亡(🤤)くしたあと(📳)の「違わ(📸)ない」ということが、それと同じ意味だとは(🐥)、(🕸)どうしても(📇)思えない。言葉(🧘)が同じなだけに、彼はいよいよ(💬)判断(💗)に苦し(🥓)んだ。
「なるほど(🗿)。……それで、ど(🏉)うして失(shī )敗しくじったのじゃ。」
「案(àn )外馬(🐔)鹿げたことでないかも知れない。は(✝)っきり云って(🌞)見たらどうじゃな。」
など(🥫)と放(fà(🍥)ng )言(yán )した。
(💘)孔(🐢)(kǒng )子は、このごろ(⬅)、(🥝)仲弓に(🍈)対し(🥈)て(🔹)、そういった最高(gā(🌛)o )の讃(🔋)辞をすら惜しま(🚲)なくなった(✡)。
「(🐔)それ(🍉)だけの腕(💾)が(🍗)あ(🤖)り(👌)、しかも懸(xuán )命(⏫)に(🎇)努(🏆)めていながら、三度び失(🉑)敗をく(⏲)りか(🛵)えすからには(🎹)、何か大(dà )きな根本的(de )の(💡)欠陥(⏸)(xiàn )が、君の心(🚓)(xīn )の(🌗)中にあるに相違(🏮)ない(💹)。自分で思い当ることは(💼)な(🆕)いの(🎽)か。」
(礼にそむくわけには行かない。しかし(🔖)、無(🏓)道の人(🥩)に招か(🚥)れて、たとい一(🔖)日たりとも(🐁)これを相た(🅱)すけるのは士の道で(💼)ない(🔮)。況んや策を(⏭)以て乗じられるに於てをや[#「於てを(🥢)や」は底(🤵)本(běn )では「於(yú )ておや」]で(👸)ある(🎫)。)
(違(wé(🤛)i )わない(♒)、違(wéi )わない、(🌱)――何(hé )のことだろう(🛢)。)
「2足一歩門外(wài )に出た(🉐)ら、高(🍘)貴(🍝)(guì )の客(kè )が眼の前にいるような気(qì )持(🛏)で(💷)いるがよい。人(rén )民に仕事を命ず(🖋)る場合には、(🛅)宗廟の祭典(🙁)にでも奉仕するよ(❎)うな(🎢)つも(🥞)りでいるがよい。そ(🚘)して(😋)自分の欲(🥈)(yù )しないこ(🐋)とを人に施さないように気(🥏)をつけよ。そし(📞)たら、(🚦)邦(bāng )に(😡)仕(⛴)え(🙁)ても、家(jiā )にあっても、怨(🐅)みを(💺)うける(🍽)ことが無いで(🈺)あろう。」
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