「しかし(🛰)、わずかの人材(🍰)(cái )でも、その有る無しでは大(dà )変(biàn )なちがいである。周の文王(🚶)は(🚗)天下を三分(⚓)して(💼)その二(èr )を支配下におさめていられたが、そ(🌸)れでも殷(yīn )に臣事して(🤜)秩序(🐬)(xù )をやぶられなかった。文(👠)王時(👿)(shí(🛂) )代の周の徳(dé )は至(zhì )徳というべきであろ(🆓)う。」
曾(🌒)先(🚺)生が病気の時に、門(🧣)人た(🍨)ちを枕(🤪)(zhěn )頭に(📣)呼(hū )んで(🚬)いわれた。――
二(😶)八(一七五)
(✂) かよ(➗)うに解(🏻)す(😷)ることによつて、本章の前段(duàn )と後段と(⌛)の関(✋)係が、はじめ(🍅)て(🦈)明瞭になる(🔎)であ(⛴)ろう。これは、私一個の見(🏐)解(🌷)であ(🍌)るが、決し(🔤)て(📩)無(wú )謀な言で(🎼)はない(🗄)と思う(👢)。聖人・君(jun1 )子・(〰)善人の三(🙈)語を、単なる人(rén )物の段階(❓)と見(📝)(jiàn )ただ(🐥)けでは、本章(zhā(🐪)ng )の意(yì(⏯) )味(wèi )が的(🦄)確(què )に捉(zhuō )えられ(🎑)ないだけで(🔟)なく、論語(🦊)全体の(🥜)意味(wèi )があいまいにな(♐)る(🔵)のでは(⤵)あるまい(🍷)か。
「聖とか(👞)仁とかいうほどの徳は、私には及びもつかな(❄)いこ(🛋)と(🤥)だ。た(♉)だ私(sī )は(🥋)、その境(🖲)地を目ざ(😗)し(🎵)て厭くこ(🕥)となく(📒)努(🕐)力し(🅿)ている。ま(🧦)た私の体験(yàn )をとおして倦むことなく(🕯)教(🚷)(jiā(➕)o )えて(🌖)いる。それだけが私(♍)の身上だ。」(🤡)
曾先(🈷)(xiān )生(shēng )が(🔯)いわれた(💢)。――
○(🥏) (🎲)図(tú )=(🏊)=(🚦)八卦(🕓)の図(と)。大古(gǔ )伏羲(xī )((🏛)ふくぎ)の時代(🏢)に黄(huá(💞)ng )河から竜馬(mǎ )が図を負(fù )つて(🚋)出た。伏(🎮)羲(xī )はこれに八卦を画した(😘)と(🤾)伝(🙂)えられている。
四(二〇九(🕤))
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