「6父の(👹)在(⛎)世(🐮)中は、(🙎)子(zǐ )の人(ré(🕚)n )物(👐)をその(📹)志によって判(🚘)断され、父が死んだら(👏)その行(💎)(háng )動(dòng )によって判(🌮)断され(♉)る(👶)。なぜなら、前(🥁)(qián )の場合は子の行(🐜)動(dòng )は(🥜)父の節制(⛺)に服すべきであり(💚)、後(hòu )の場(chǎ(👗)ng )合(🔺)は本(běn )人の自由であるからだ。しかし(🚈)、後の場合でも(🧢)、みだりに父の仕来りを(😬)改むべきではない。父に対する(👺)思(sī )慕哀惜(⏮)の情が深ければ、改(🐤)むるに忍(rěn )びないのが自(🔟)然だ。三(sā(😜)n )年(niá(❎)n )父の仕来りを改めない(🧥)で(👼)、(🏸)ひ(🌔)た(✉)すら(⤵)に喪に服(📉)する者(🏑)に(🚃)して、はじ(⬆)めて真(zhēn )の孝(xiào )子と云える。」
「なるほど(🙀)。…(✉)…それで(🦒)、(🍻)どうして失(shī )敗(🕗)しくじったのじゃ。」
((🥤)も(🌫)し、孟孫(🏯)(sūn )氏に(🚃)、は(💶)なは(🐐)だしい僭上沙(🕡)汰でも(🦀)あ(🦌)れば、それは孟(🏤)孫氏一(🍆)家の問(🖲)題だけでなく、(👸)魯(🤱)の国(📺)(guó(🍈) )の問題であり、ひ(💈)いては天下(🎡)の(👗)道義を紊(🕤)ることにもなる。そ(🔶)れに、万一(🍏)、自分に一応の相談をした、とで(📀)も(🐀)云(💌)(yún )いふらされる(📷)と、(🥙)これから自分がやって行こうとす(🚟)る政治の精神を、傷ける(📟)こ(🙂)とにも(😐)なる。出(chū )来れば、自分のいっ(🔄)た(🏦)意(😊)味(🤮)を、(⛪)はっき(🕙)りさして(⛔)置(zhì )く(🍼)に越(yuè )した(🎊)ことはな(🍛)い。しか(🐶)し、祭典(🌔)の計画につ(🗓)いて(😯)、直接(jiē(🧛) )の相談(😂)もう(🦏)けないで、こち(🕢)らからそれを云い出(chū(🥎) )すのも非(fēi )礼(🥑)(lǐ(💦) )だ。何(🗳)とか方法(fǎ(🙅) )はな(🏟)い(🕞)もの(🚋)だ(🛏)ろ(💅)う(🈵)か。)
門(mén )人たちは、牛(niú(🆑) )に(🍶)は大して興味がなか(🦁)った。しかし(🥗)、(🥞)孔(🙄)子(zǐ(🦐) )にそう云われて、(🐺)仕(shì )方なしにその方に(🐇)眼をやった。
陽(✖)(yáng )貨は(🧗)これ(📣)はうまいと思(🔐)った(🌱)。で(🛌)、す(✉)ぐ二(èr )の矢を放(fà(😨)ng )った。
陳亢は字(zì )あざなを子(zǐ )禽といった。
子(zǐ )、仲(🎃)(zhòng )弓(🐄)を謂う(🌖)。曰く、犂牛(niú )りぎゅ(🗻)う(🔘)の子し、※(「馬+辛」、第(🛂)3水準(zhǔn )1-94-12)あかくして且つ(💛)角よ(✨)くば(🎪)、用うること(🦕)勿なか(👣)らん(🛹)と欲すといえども、(🎁)山川其(😁)(qí(🦂) )れ諸(zhū )これ(🛋)を舎(shè )すてんやと。
3 子(zǐ )曰(yuē(🔬) )く(🌞)、唯女子(zǐ )と小(📼)人(🃏)(rén )とは養(🥡)い難しと爲(wè(🏙)i )す(❣)。之を近づくれば則ち(🈳)不孫な(🙇)り。之を遠ざ(🐐)くれば(💔)則(zé )ち(🍠)怨むと(陽(😨)貨篇)
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