二〇(二(🎌)二五)
一(yī(🔯) )八((🛡)二(èr )〇二(è(🌼)r ))
二(è(🕵)r )八(二(📕)三(sā(🌄)n )三)
「そうい(🔜)う(🍏)祷(dǎ(🖼)o )りなら、私は(🌑)もう久しい間祷っているのだ。」(🤺)
先(⬅)師(🥣)(shī )のご病気が(♏)重か(🧤)った。子路(🖇)が病気平(pí(🚅)ng )癒のお祷(🗨)りをした(👒)い(⛷)とお願(yuàn )いした(💪)。する(🛍)と(🗄)先(📏)師(shī )がいわれた。――
曾(🛋)先(xiān )生が病(👸)床(chuáng )に(🏟)あられた時、大夫の孟敬(✒)子が見(jiàn )舞(🤟)に(➡)行(🚵)っ(🚏)た。すると、曾先生がいわ(🍋)れた。――
一二(二(🛶)一七)
曾先生が病床にあられた(🔆)時、大夫(🆙)の孟(🔕)敬(⏫)子が見舞に行っ(🦕)た。す(🙃)ると、(🏂)曾先生がいわれ(📢)た。――(🛫)
○ 本(🕉)章は「由(💋)らし(🦈)むべし、(🍾)知らしむべか(🤤)らず(🚽)」という言(🤮)葉(🏕)で広く流(🖨)布(🐯)さ(🖕)れ、秘密専制政治(zhì(💻) )の(🔠)代表的表現であるかの如(rú )く解釈(shì )さ(🐺)れているが、こ(🥘)れは原文(💅)の「可」「不可(🐛)」を「可(🥉)能(néng )」「不可能」の意味にと(😯)らないで(🆖)、「命(🗂)令」「禁止」の意(🐮)味にとつたための誤(wù )りだと私は思う。第一、孔子ほ(🔔)ど教(jiāo )えて(📨)倦まなかつた(🧢)人(🍘)が(🍔)、(😲)民衆の知的理(😪)解を自ら進んで禁(🧛)止しようとする道(dào )理はない。むしろ、知的(de )理解(jiě )を求(🚳)めて容(🎲)(ró(📺)ng )易に得られない現(🚳)実を(🕊)知(🏠)り、それ(📱)を歎きつ(⛳)つ、その体験に基(jī )いて(🎫)、い(🧟)よいよ徳治主義(yì )の信(xìn )念を(🌪)固(👽)(gù )めた言(yán )葉とし(🧣)て受(⚓)取(qǔ )るべきで(🙅)あ(🌻)る。
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