先師(shī )のこ(👗)の言葉に関連したことで、門人の牢ろ(👼)うも、(🏼)こ(🗯)んなことをいった(🥂)。――
一九(jiǔ(🥃) )(二(👦)〇三(sān ))
○ この(🍱)章(zhā(🤫)ng )の(🎻)原文は、よほど言葉(🥕)(yè )を補(🤳)つ(➖)て見ないと意味が(🙇)通じない。特(tè )に(🙋)前(qiá(🐱)n )段と後段とは一連(lián )の孔子の言葉(yè )になつて居(🗃)り、その間に意味の連(lián )絡(luò )がつい(🤛)てい(✔)ない。また(🚰)、後(🔉)(hòu )段(duàn )にお(🔐)いて(🍵)は周(❇)が殷に臣事したことを理由(👣)に(📞)「至徳」と称讃(👮)し(📽)て(🎾)あ(🐀)る(🌬)が、前(🍴)(qián )段に出てい(🦅)る(🗾)武王は殷の紂王(wáng )を(🈴)討(tǎ(🍼)o )伐した人であるから、(🎩)文王(🌷)時(🗄)(shí )代(🧠)に対(🛺)(duì )する称(🤱)讃(zàn )と(😘)見るの外は(🌟)ない。従つて「文王(🌘)(wáng )」という言葉を補(🚰)つて訳(🤶)す(🈯)る(🙏)こととし、且(qiě )つ(🦅)賢臣(📴)の問題で前後(🔬)を(🚑)結(🔗)(jié )びつけ(👷)て見(jiàn )た。しかしそれでも前後の(🎴)連絡(🆎)は(🤳)不充分であ(🗯)る(🔅)。とい(😙)うのは(🚿)、文王(⛩)の賢(xián )臣が武王(wá(🍿)ng )の時(shí )代になると、武王をたすけ(🆖)て殷を(😪)討た(🍦)せたことに(🍢)なるか(✝)ら(📄)である(📮)。とに(⬜)かく原(yuán )文に何(🏩)等(😜)かの錯(👃)誤(wù )があるのではあるまいか(🈸)。
「私はまだ色事(🍨)(shì(💷) )を好(hǎo )むほど(🕑)徳を好む者を(🏖)見(📞)(jiàn )たこ(🚺)とがない(🤕)。」
○ 射・(🕣)御(yù )=(🔊)=禮・楽・射(👖)(shè )・御・書・数(🏙)の六(liù )芸のうち射(弓(🐚)の技術)(🥈)と御(車(🛑)馬を御する技術)とは比較的(🖨)容易で下(xià )等(🐮)な技(jì )術(shù )とされており(👠)、とりわけ御(yù(🖥) )がそ(🛣)うである。孔(💅)子は(🐶)戯れに本章のようなことをい(🎣)いながら、暗に自分(fèn )の本(🥒)領は一(yī )芸(yún )一能に秀(xiù )でることにあ(📏)るの(🥃)では(📏)な(🥂)い、村(💄)人たちの自(zì(🐃) )分に対す(🚄)る批評は的をはずれて(🎚)いる、とい(🧦)う意味(wèi )を門人たち(🦏)に告げ、その戒めと(🀄)したものであ(🍑)ろ(📢)う。
○ 簣==土(tǔ(♌) )を(😱)はこぶ(🔣)籠(ló(🧜)ng )、も(🏑)つこ。
○(💑) 原(🎭)文(🍪)(wén )の「固」は、「窮屈」(🧓)で(✈)な(😆)くて「頑固(🏀)」だという説(shuì )もあ(🔭)る。
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