日本《白石 まりな エロ》2行目ライン
白石 まりな エロあらすじ
「恭敬なのはよい(👮)が、そ(🐓)れ(💘)が礼(lǐ(🚆) )にか(🆕)なわな(🚛)いと(🎉)窮屈になる(🛣)。慎(shèn )重(chóng )なのはよ(⛪)いが、(🍆)それが(📞)礼(🦆)にか(🕊)なわない(👉)と臆(yì )病に(😆)なる。勇敢なのはよいが、(👃)それ(🐇)が礼にか(📻)なわない(🐑)と、(🍨)不(bú(🥙) )逞にな(🏻)る。剛(gā(🈳)ng )直なのはよいが、それが礼に(🐬)かなわないと(🤫)苛(🍫)酷に(🚜)なる。」
○ 本(běn )章(👁)は「(🈺)由(yóu )ら(🕖)し(🏼)むべし、知らしむべからず(⛑)」という言葉で広く(🎱)流(🎽)布され、(🔔)秘密(mì )専制政治(zhì )の(🥣)代表(biǎo )的(⛄)表現であるかの如(rú )く(🌄)解釈(shì )されて(📲)いるが、(🥀)これ(🚮)は原文の「(🤴)可」(🐇)「不可」を「可能」「不可(kě )能(né(🏊)ng )」の(🥛)意味に(🕡)とらないで、(😷)「命(mìng )令(🕟)」「禁止(🀄)(zhǐ )」の意味(wè(🤙)i )にとつたための誤りだと私は(🎰)思う(🦎)。第(dì )一(yī )、孔(🌃)子ほど教えて倦まなかつた人が、(📊)民衆の(🛌)知的理(lǐ )解(🧟)(jiě )を自(👳)ら(👰)進(jì(🛷)n )ん(⭐)で禁止し(💬)ようとする道理は(🥀)ない。むしろ、知(zhī )的理解を求めて容易に(⛄)得られない現実を知(zhī(🛑) )り、そ(⚡)れを歎きつつ(🎮)、その体験(❇)に基いて、いよいよ徳(dé(🚢) )治(💤)主義の(🍍)信念を固(🐳)めた言葉として受(🔅)取るべきである(🥊)。
「寒さに向(🤙)うと、(🌩)松(⛔)柏の常盤木(😶)で(🍼)あることがよくわかる。ふだんは(🦍)どの木も一(yī )様(🚉)に青い色(🐌)(sè )を(⛺)しているが(✋)。」
「鳳(🔹)ほう鳥も飛(⚽)んで来なくな(📭)った。河からは図とも出(chū )なくなった。これでは私(sī )も生(🦓)きて(🥇)いる力(🎉)がない(🌌)。」
先師は(🤠)、温かで、(💔)しかも(🚽)き(🕣)びしい方(🌽)であった(💥)。威厳があって、し(🤬)かもおそろしくない(👝)方(💏)であった。うや(🏜)うやしくて(🤑)、しかも(❕)安らかな方であった(🚟)。
二七（一(🍝)七(🎳)四）
○(🍃) 唐・虞＝＝堯は(🤽)陶唐(📱)氏(🐆)、舜は有虞氏なる故(🍙)、(🏅)堯・舜の時代を唐(🍤)・虞の時(shí )代(💻)(dài )という。
○(⬆) 子(〽)路は(🕷)無(😴)邪(xié(👇) )気ですぐ得意(yì )になる。孔(🔻)子は、すると、必ず一太刀あび(🐪)せるのである。
「(🚷)私(sī )は幸福だ。少(shǎ(😦)o )しでも過(💎)ちがあると(⌚)、人は必(😵)(bì(😔) )ずそ(🗣)れに(🤸)気(🎬)づい(🎳)てくれる(💗)。」(🧑)
(🏦)この問(wè(🕺)n )答(💂)(dá )の話をきかれて、先(💴)師は(💨)い(〽)われた。――
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