「麻(🍀)の(📘)冠か(➖)んむりをかぶ(✈)るのが古(🃏)礼だが、今(jīn )では絹(juà(😋)n )糸(jiǎo )の冠をかぶる風(🕙)(fēng )習(xí )になっ(📐)た。これは節(jiē(📎) )約のためだ(📣)。私はみんなの(🔑)やり方(🎍)に(🍻)従お(🐑)う(🚹)。臣下は堂(😎)(táng )下で君主を拝(🎰)するのが古(😹)(gǔ(📂) )礼だが、今では堂上(shàng )で拝する風習(xí )になった。こ(🚣)れは臣(🔙)下の増長(zhǎng )だ。私(🎢)(sī )は(📡)、みんなのや(😛)り方とは(🕗)ちがうが、やはり堂下で拝する(🕋)ことにしよう(🤷)。」
○ 子(zǐ )路は(🌹)孔(🕜)子がかつて(🎄)大(🐟)夫の(📻)職にあ(💧)つたので(🥋)、(📭)それにふさわしい禮(lǐ(🌏) )をもつ(📆)て葬儀(🐝)を行い(💧)たかつ(🎗)たのであろう。師匠思いの、出過ぎた、しかも病(🐅)(bìng )中(🎎)に葬(🌁)式のこ(🥝)とま(🥌)で(🏽)考える(🉑)よう(📯)な(🧞)先走つ(🐧)た、稚気愛すべき子路の性(🅱)(xìng )格と(🥪)、それに対する(🔦)孔(kǒng )子(zǐ )の烈しい、(🚣)しかもしみじみ(🌷)とし(😽)た訓(📕)(xùn )戒(jiè )と(🔱)が(👂)対(duì )照さ(😶)れて面白い。
かように解(jiě )することに(🍢)よつて、本(🚈)(běn )章の前段(📅)(duàn )と後段との関係が(💍)、はじめて明(míng )瞭(liǎo )になる(👖)であろう。これは、(👉)私(🍾)一個(gè(🛁) )の(💪)見解であるが、決して無謀(móu )な言(yán )ではな(🍨)いと思う。聖人・君子・善(🥅)人の三(sān )語を、単なる人物の段階(jiē(🐮) )と見(❓)ただけでは、(🎎)本(⚓)章の意(💏)味が的(💙)確(🦎)に捉(❎)えられ(👳)ないだけでなく(🛬)、論(lù(🗒)n )語全体(👜)の意(yì )味があい(🐬)まい(🐾)になるの(📓)ではある(⬜)まいか。
○ 摯==(🎰)魯(👈)の楽官ですぐれた音楽(🛢)家であつた。
○ 本章(zhāng )は孔子がす(🦏)ぐ(🔔)れた(😣)君主の出ないのを嘆(🐺)いた言(🏰)葉で、それを直接(jiē(😱) )い(💚)うのをは(🥫)ばかり、伝説の瑞祥を以てこ(😢)れ(🚋)に(🌾)代(dài )え(🌰)たのである。
四((📛)二〇(🐻)九(jiǔ ))
一七(二(🐈)〇一(🥍))
二四(二二(èr )九)
○ (🌆)唐・(♿)虞(🐅)==堯は陶唐氏、舜(shùn )は有(⌛)虞(yú )氏な(🌗)る故(gù )、堯(yáo )・舜(💻)の時代(🏜)を唐(🎖)・虞の(🔃)時代(🕍)という(👆)。
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