「礼は簡(🧐)に失(shī )し(🧝)てもならないが(📵)、また過ぎて(🆗)もなら(🏳)ない。9過ぎたるはなお(🚛)及ばざるが(🎧)ごとしじゃ。人(😐)間(jiān )にはそ(🐁)れぞれに分というものがあるが、(🌶)その分を上下しないところに、(😭)礼の正(😾)しい相がある。分(📚)を越えて親(🚚)を祭るのは、親の靈をして非礼を享うけ(🥪)し(🥧)めることになるのじ(😺)ゃ。の(📤)みなら(💼)ず、大(🛎)丈夫の非礼はやが(🍭)て天(🏳)(tiān )下を紊(🤥)(wěn )み(🍼)だる(🚟)もとに(🚇)なる(👬)。親の靈をして天下(xià )を紊(wě(🛢)n )る(🦓)ような非礼を享(xiǎng )けし(🈸)めて、何(🕳)が孝(xiào )行じ(🏰)ゃ(😌)。」
しかし、た(💳)だ一(🐍)人の門人でも見捨てるの(🚟)は、決して彼(bǐ(🖼) )の本(běn )意ではなか(📦)った。そして、考えに考(kǎo )えた末(🗓)、彼(🐣)は遂(suí )に一(yī )策を思(🕖)いついた(🌲)。それは、仲弓(💊)(gōng )にけちをつけたがる門(🚘)(mén )人たち(🦌)を五六名(😌)つれて(🚕)、(🎅)郊外を散(🤗)(sà(✏)n )策(🍊)することで(🐖)あった(👛)。
門(🥜)人たちは(🍮)、牛には大(🚏)して興(xìng )味(wèi )がな(🚋)かった。しかし、孔子に(📬)そう云われて、仕方(🎓)なしに(🎭)その(🕖)方(fā(🧀)ng )に(💉)眼をや(🏸)った。
7 子(zǐ )曰く(🗼)、君子(zǐ )は(🎼)人の美(💏)を成し、人(ré(🏎)n )の(❇)惡(🕟)(è(🐤) )を成さず、小人は是(shì(🌴) )に反(fǎn )すと。((🗿)顔淵(yuā(🕷)n )篇(piān ))
樊遅は思(🔂)わず御者(📪)台(🎫)からふ(❕)りかえって、ちらり(🍡)と孔子の(⌛)顔(yá )を見た。孔(kǒng )子(🖱)の(📫)顔に(👝)は、別に変(🦊)ったところは見られ(👟)なかったが(🏭)、その声には、ますます力がこもって来た。
「6(🐪)父(🌄)の在世中は、子の人物をその志に(🧕)よって判断(🖐)され、父(fù )が死ん(👲)だら(🚆)そ(💱)の行動(😙)によ(🍄)って判(🥄)(pàn )断(👶)され(🏟)る。なぜな(✒)ら、前の場(👃)(chǎng )合(hé )は子の行動(🤧)は父の節制(zhì(🦒) )に(🔃)服すべき(🍫)であり(💠)、後の場(🆕)(chǎng )合は本(👶)人の(🥢)自由で(🤩)あ(⏩)るからだ(🔂)。しかし(🤼)、(🆖)後の場合で(🚏)も、み(🛩)だり(🔥)に父の仕来(lái )りを改む(⛸)べ(💐)きではない。父に対す(🏤)る思(😧)慕(mù )哀惜の情が深(🤨)ければ、改(🗺)むるに忍び(🌳)ないのが自然だ。三年(nián )父の仕来(lá(💦)i )り(🍮)を(🛏)改(🦗)めな(➰)い(🚇)で、ひたすらに喪に服する(🚛)者(🎪)にして、は(🏋)じめて真(zhēn )の孝(🌃)(xiào )子と云(😞)え(🍜)る。」
「血(🍚)(xuè )統(😱)(tǒng )など(🏈)、どうでもいい(👮)ではございませんか(🐵)。」
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