一(👅)六(二(èr )〇〇(🌑))
二二(二二七)
一〇(📖)(二(🤙)一(😋)五(🐽))
「しかし(⚾)、わずかの人材でも(🌉)、(🔀)その有る無しでは(🐻)大(dà(🥦) )変な(🗣)ちがいで(📞)ある。周の文王は天下を三(🐪)分して(🦉)その二(èr )を支配(pèi )下におさめていられたが、それでも殷(👹)に臣事(🗞)し(🍑)て(🚦)秩序(xù )を(🐣)や(💎)ぶられな(✡)かった。文王(wá(⛄)ng )時(🐋)代(dài )の周の徳は至徳(🧕)(dé )というべ(🌬)きで(🖋)あろう。」
○ 本章は孔子(🧢)(zǐ )がす(🏞)ぐれ(🍄)た君(🌅)主の出ないのを(👵)嘆いた言葉で(⛱)、それを直接(jiē(🤴) )い(💈)うのをはば(🍡)かり(🍜)、伝説の瑞(ruì )祥を(💍)以て(🅿)これに(💒)代えたのである。
「先生(shēng )の徳(dé )は高山のよう(👱)なものだ(💊)。仰げば仰(📚)ぐ(🛍)ほど高(gāo )い(🤽)。先(👏)生の信(xìn )念は金石の(🦆)ようなも(📓)の(🌰)だ。鑚きれば鑚きるほど堅い。捕捉(🥐)しがたいのは先(🕵)生(📽)の高遠な道だ。前にある(🦋)かと思(sī )うと(💂)、(🔣)たちまち後(🥌)ろに(💲)ある(🔮)。先(xiān )生は順序を立(lì(😮) )てて、(🛄)一(🤥)歩一歩(🔆)とわれわれを導き、(⏪)わ(🍑)れわれの知(😏)識(shí(🍕) )をひろめるには各種の(💍)典(🗜)籍、文物制度を以てせ(🐭)ら(🍿)れ、(🗯)われわ(😸)れの(📨)行動を規(guī )制するには(😠)礼(✋)を以てせられる。私はそのご指(⛩)導の精(jīng )妙さに魅(mèi )せら(⏫)れ(👨)て、やめ(🧘)ようとし(❓)てもやめる(💑)ことが出(chū )来ず、今(📠)日まで私の(🧒)才能のかぎりを(🏁)つ(❇)くして努力して来(🌶)(lái )た(😛)。そし(❤)て今(jīn )では、ど(🧔)うなり(🍿)先生の道の本体をはっきり眼の(⬛)前(🗓)に(🚺)見ること(🏾)が出来る(🦃)よう(🈹)な気がする(🧣)。しかし、いざそれ(💸)に追(😪)(zhuī )いついて捉(zhuō(👛) )えようとすると(🛠)、や(💳)は(🕸)りどうに(🗨)も(🚪)ならな(👃)い。」(🀄)
先(xiān )師(shī )が川(chuān )のほとりに立(lì(🎿) )っていわれ(😕)た。――
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