そ(🏳)こまで考(🎎)えて来(lá(🌧)i )て、樊(🕕)遅は(🗄)もう一(yī )度(🏯)「違わない(📜)」という言葉の意(👲)味(🏕)(wè(🧗)i )を考えて見(jiàn )た。
「司空(kōng )様がお呼(🚋)びで(👜)ござ(🛍)います。」
と(🚢)答えた(🐘)。
「無(🗾)遠慮(lǜ )にいう(😷)と、君(🤜)(jun1 )に(🧛)はまだ邪心があ(📤)るようじゃ。」
異聞(👱)を(🎸)探る
孟(mèng )懿子(🔜)もうい(🚬)し、(👎)孝を問(💅)う、子曰く、(📟)違(wéi )たがう(💲)こ(⏰)となかれと。樊(fá(🚂)n )遅御は(🤠)んちぎょたり。子之(zhī(🖥) )に(👍)告げて曰(🎸)く、孟孫(sūn )もうそん、孝を我に問う。我対(duì )えて(🔒)曰く、違(wéi )うこと無(wú )か(🥡)れ(🕰)と。樊遅はん(🏓)ち曰く(🌴)、(🔁)何の謂(wèi )ぞやと。子曰く、(👠)生には之(🐌)に事つかう(🍮)るに礼を(🗄)以てし、(🈯)死(😔)(sǐ )には之(🗳)を葬るに礼(😱)を以てし(🎫)、之(🆔)を祭(jì )る(🤲)に(📋)礼を(🖇)以てすと。
門人たちが、孔子のこうした教訓(🌻)によって、ま(🏏)じめに自己を反省する機(jī )縁を掴(⏯)(guó )み得た(👪)かは、(🗼)まだ疑(yí )問であった。しかし、それ以来、(🦀)仲(zhòng )弓(🏕)の(💨)身分や、彼(🌞)の父(fù )の素(🔑)行(háng )が、(💏)彼(🍗)等の話題(🚬)(tí )にのぼらなくな(🌴)ったこと(🚋)だけ(🥞)はたしかである(😃)。尤も、この事は、仲弓自(✴)身にとって(👋)は、どう(🐔)でもいい(🌳)事であ(⬅)った。彼は(🐯)ただ自(zì(🆒) )らを戒慎(shèn )することによって(⏲)、孔(💗)(kǒng )子(zǐ )の知遇に(🥥)応(yīng )こ(🚆)たえればよ(😕)か(🎒)ったの(✡)だから。
(🐥)で、彼(😐)は、あ(🏤)る日、(😄)そ(💢)れ(🔐)とな(🧤)く子桑(🙈)伯子(zǐ(🥪) )についての孔(🎤)子の感(👊)(gǎn )想を求めて見た(🕒)。彼(👸)は、もし孔(👻)子に諷刺の意志があれば、子(❣)桑(👸)伯子(🐇)のこと(🌨)から(📀)、自然(💢)、話(huà )は自分の方に向(xiàng )いて来(lái )る(👫)、(🚿)と思(sī )ったのである(🛂)。ところが、孔子の答えは極めてあっさ(🥤)りし(🥈)たもので(🤙)あった。
「な(🔚)る(🚪)ほど見事な牛(niú )で(🤣)ございます。」
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