三七(一(👃)八四)(💻)
「(🐜)かりに周(🎚)公(gōng )ほどの完璧(bì )な(🚍)才能がそなわ(🚰)っていても、(⛺)その(🔭)才能にほこり、(😠)他人の(🚹)長(zhǎ(😝)ng )所(🎺)(suǒ )を認めないような人である(⛏)ならば、もう見(jiàn )どころのない人物だ(🖊)。」
子罕しかん第九
三〇(一(🎪)七七(🐘))
○ 本章(🌸)は「(🌰)由(yóu )ら(♏)しむべし(🕯)、知(🍌)らしむ(🍶)べからず」という言(yán )葉で広く流布さ(🌐)れ、秘密(🎼)専制政治の代表的(🐀)表現であるかの如く解(🤱)釈(shì )されて(👖)い(👵)るが、これは原文(wén )の「(🔫)可」「不(📁)可(🤯)」を「可能」「(🧐)不可(kě )能」(💭)の意(yì )味にと(🏪)らない(😟)で、「(🌬)命令(🌉)」「(📶)禁止(😕)」の意味にとつたための誤り(💺)だと私は思う。第(dì )一、孔子ほど教えて(🛀)倦まな(🏚)かつた人(rén )が、民(mín )衆(zhō(🔱)ng )の(🏜)知的(🦃)理解を自(zì(🦍) )ら進んで禁止しようとする道理(🌗)はない。むしろ、知的理(🍲)解(🎥)を求(🎲)(qiú )めて容易に得(dé )られない(🦋)現(🏖)実を(🔅)知(✳)(zhī )り、(🛺)それ(🚎)を歎きつつ、(🚦)その(🎿)体験に基いて、い(☔)よいよ徳治(💬)主義(yì )の信念を固(🥍)(gù(❔) )め(🤾)た言葉(🤞)(yè )として受取るべきである。
「その(🍚)程度のことが何で得(dé )意(🔉)に(🎈)なるね(😝)うち(📖)が(😸)あろう。」(⛴)
○ (🐸)子(zǐ )路(lù )は無邪気ですぐ得意(yì(🏞) )になる。孔(kǒng )子は、(🚣)すると、必ず(🍙)一(🌾)太(🆔)刀あびせる(🐜)ので(💥)あ(🥏)る。
先師は釣(diào )り(➖)はさ(♒)れたが、綱は(🎿)えなわ(🕋)は(🏿)つかわれな(🤘)か(🕘)った。ま(👍)た矢ぐる(✖)みで鳥をとられることは(📎)あっ(😴)たが(⏮)、ね(📰)ぐ(🚄)らの鳥を射たれることはなかった。
「出でては国君(jun1 )上長に仕(shì )える。家庭(😾)にあ(🍑)っては父母兄(🏡)姉(zǐ )に(🌄)仕える(🏸)。死者に対する礼(🎩)(lǐ )は誠(💖)(chéng )意(👙)のかぎりをつくして行(háng )う(😢)。酒は飲んでもみだれない。―(🐯)―私に出来(🔏)ることは、先ずこ(🎰)のくらい(🏋)なこと(🆖)であろう(🚤)か。」
先師が川のほと(🍕)りに立(🐔)ってい(🏯)われた(🛳)。――
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