日本《ホテル 中出し》2行目ライン
ホテル 中出しあらすじ
○(🏜) 政治家(jiā(😶) )の態度、(🆒)顔色、言語と(⛺)いう(🥢)ものは、いつの時(shí(🖼) )代(dài )でも共(🤙)通の(🐯)弊があるものらしい(👃)。
○ 子路(💘)は無邪気ですぐ得意になる。孔子は、すると(🌗)、必ず一太刀あび(🍴)せるので(🛳)ある。
「ぜ(🧜)いたく(🌝)な人(🏏)は不遜になりがちだし、儉約(🏘)な人は窮屈(🐾)になり(♍)がちだ(😥)が(👶)、どちらを選(🥪)ぶかと(🥝)いう(👕)と、不遜であるよりは、まだしも窮屈な方(fā(🔀)ng )がい(🕶)い。」(🥑)
○ (🙊)聖(📈)(shèng )人(🛁)・君(jun1 )子・(😗)善人(rén )＝(🧜)＝(🔲)孔子のいう聖人・君(jun1 )子(🔷)は常(cháng )に政治とい(😡)うことと関係があ(🎪)る。現に政治の任(🚹)に当つ(🐖)ていると(🈴)否とにかかわらず(🍹)、完(🏉)全無欠(✖)な徳と、自由無(⛸)碍な為(🛸)政能(né(🌞)ng )力をもつた人(🚺)(rén )が「(💨)聖人」で(😨)あり(🔺)、(💑)それ(🛷)ほどで(😚)はなく(🦈)と(😛)も、理想と識(shí )見とを持(🛩)ち、常(cháng )に(😧)修徳にいそしんで為(✍)政家として恥かしくな(🧥)い人(rén )、少く(➡)とも政(zhèng )治(🌎)に志(zhì )し(👹)て(🐎)修(xiū )養をつんでいる人、そういう(🔬)人が「君(jun1 )子(zǐ(🙈) )」な(💀)のである(💌)。これに反して、(📓)「善人」は必ず(♒)しも政治(😝)と関係はない(🗺)。人(rén )間として諸徳のそなわつた人という程度(🕹)の意(♐)(yì )味(📃)で(🏔)用いられてい(🕖)る。
「共に学(😴)ぶことの出来(😅)る人(rén )はあ(🏀)ろ(🔑)う(🔻)。しかし、(🏹)その人(rén )たちが共に道に精(📴)進する(🔪)ことの出(🕘)(chū(💺) )来る人であるとは限らな(🎼)い。共に道に精(jīng )進するこ(🚿)との出来る人はあろう。しか(📔)し、その人(rén )たちが(👇)、い(🏎)ざという(😮)時に(😅)確乎たる(💺)信(🎳)念に立(🔁)(lì )っ(🛡)て(🐢)行(👃)動を共(gòng )にしうる(🕦)人であ(✒)るとは限(xiàn )らない(🗳)。確乎(🏭)たる信(🍏)念(😨)(nià(🎣)n )に立(lì )って行(🕗)動を共にしうる人はあろう。し(💈)かし、その人(rén )たち(⭐)が(♿)、(🤭)複雑な現(🐑)実の諸(📒)問題に当面して(🐾)、(✔)なお事を誤らないで(🛐)共(🤕)(gòng )に進(jìn )み(🍮)う(📕)る(🔍)人であ(🏦)るとは限(🍜)らな(🛑)い。」
先師はこ(🗼)れを(🐜)聞かれ(👃)、門人(rén )た(🍁)ちにたわむれていわ(🍹)れた。―(😩)―
先師(🚽)が匡き(🐷)ょうで遭(🙊)難(💅)された時いわれた。――
泰伯第八
先師が匡きょうで遭(zāo )難され(✖)た時(shí )いわ(🐄)れた。――
「出でては国(🏹)君上(shà(🔛)ng )長(zhǎng )に(🌗)仕え(🎚)る。家庭(tíng )にあっては父母(🕯)(mǔ(🍸) )兄姉に仕える。死(sǐ(🗻) )者に対する礼は誠意のかぎ(🐅)り(🎯)をつく(🐒)して(🐻)行(háng )う。酒(jiǔ )は飲(🔝)ん(🏃)でもみだれ(💌)ない。――(🔨)私(🤒)に出(chū(🍛) )来ることは、先(🥨)(xiān )ずこのくらい(🚵)な(💌)こ(🦑)とであろ(👏)うか(⛱)。」
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