日本《日立 クリエア ep mvg90》2行目ライン
日立 クリエア ep mvg90あらすじ
一一(yī )（二(èr )一六）
一五(🖊)（(🏝)一九九）
二二（二(èr )二七）
「詩によ(💹)っ(🍔)て情意を刺戟し、礼によっ(🛂)て行動に(🤭)基準を与(🎐)(yǔ )え、楽(lè )がくに(🆒)よって生活(♈)(huó )を(👇)完成(ché(🦗)ng )する。これが修徳の道程だ(🔃)。」
○ これ(🤥)は孔子(🍍)晩年(nián )の言葉(yè(😐) )にちがいな(👵)い。それが単なる無常観(🌵)か、過去(😕)を顧みての(🌉)歎声か、(🧀)或(⏮)は、(😶)た(🥝)ゆみな(🐳)き人間の努力(🕒)を祈(🖋)る声(⏩)かそもそもまた、流転をとおして流(🌲)るる(🔼)道(dào )の永(📱)遠性(🏂)を(🥠)讃(🧛)美する言(😚)(yá(🤱)n )葉(yè )か、それは人おのおの自ら(🍏)の心境によつて解するがよかろう。た(🏤)だわれわれは、こ(👸)うした(🆗)言葉の裏付けに(🚍)よつて、孔子の(💣)他(tā )の場合の極(jí )め(🎼)て平凡らしく見(jiàn )える言葉(🚇)が一層深く理(lǐ )解(🐕)されるであろう(🦎)こ(🎗)とを忘れて(🌕)はならない。
「無(wú )知(zhī )で我流(liú(⛑) )の新(🌈)説を立て(🧑)る(🛩)者も(🏈)あるらしい(🚍)が、(🙀)私は(👎)絶(👾)対にそ(🍫)んなことはしない。私はなるべく多(🔵)くの人の考(kǎo )えを(🍞)聞(😼)(wén )いて取捨(shě )選択(zé )し、(🔬)なるべく多(🌥)く実際(jì )を(👋)見てそ(🎶)れ(🚛)を(🍴)心に(✳)とめておき(🗑)、判断(🌱)の(🍀)材料にするよ(🎊)うにつとめて(😊)いる(📔)。むろ(⚪)ん、そ(🌺)れではまだ(👏)真(❌)(zhēn )知とはいえないだ(✳)ろ(🙆)う。しかし、それが真(zhēn )知にいたる途(💩)(tú(🔏) )みちな(📶)のだ。」(🌳)
「堯帝(🍻)の君(jun1 )徳(🔋)は(😡)何と大きく、(🕑)何(🎡)と(📊)荘厳なことであろう。世(⛺)に真に(🏌)偉(🐺)大(🤭)な(📊)ものは天のみであるが、ひとり堯(yáo )帝は天とその偉大さを(👾)共にして(🤜)いる(🗝)。その徳の(📟)広大(dà )無(🧟)辺(fǎn )さは(👺)何(🎠)と形容(róng )してよいかわからない。人はただそ(🏅)の功業の荘厳さと(🌶)文(🌛)物制度の(🎓)燦然たるとに眼(〰)(yǎ(😉)n )を見はるの(🍼)みで(🌚)ある。」
本(bě(🐁)n )篇には古聖(🛁)賢(🙃)の(⏮)政治(🔹)道を説(🙊)(shuì(🎸) )いたもの(⏹)が多い(🍟)。なお、孔(kǒng )子(🛫)の言(🧑)葉のほかに(📇)、曾子の言(🌎)葉が多数(🐈)集録(🍻)(lù )されてお(🍃)り、(🖼)し(🐵)かも目立つている。
先師(🛐)は、喪服(fú )を着(zhe )た人や、衣(⭐)(yī(🐭) )冠(👝)(guàn )束(🚛)帯をした人や、盲人に出会われると、相手がご(💘)自分より年少(🛍)者の(〽)ものであっても、必ず起って道(👊)をゆずられ(🌹)、ご自分(fèn )がその人た(🚿)ちの前を通られる時に(🏙)は(😹)、必ず(🌚)足を早(🏎)(zǎo )められた。
子(😢)路(🚾)が(😔)こたえた。――
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