よきかなや。
○ 子(🤵)貢(🐩)は孔(kǒng )子が卓越(🛵)し(🌭)た(😴)徳と(🦑)政治能(néng )力とを持ちな(🎹)がら、いつまでも野にあるのを遺憾(🔝)として(🍏)、かよう(🏟)な(👶)ことをいい出(😴)し(😮)たのであるが、子(💓)貢(gòng )らしい才(🌱)気のほとばしつた表(🕜)現である。それに(🤡)対する孔(🔗)子の答(dá )え(🐎)も(🍐)、じ(⏺)ようだんまじりに、ちや(🔹)んとお(🤨)さえる所はお(🔜)さえているの(⛷)が面白(🐔)(bái )い。
「何という(🛫)荘(zhuāng )厳さだろう、舜しゅん(➡)帝(🕦)と(👲)禹(yǔ(🖌) )う王が天下を(🏿)治めら(🛍)れたすがたは(🍿)。し(🔯)かも両(liǎng )者(zhě(😒) )共(🐨)(gòng )に政治に(🕤)は(⛪)何(hé )のかか(🛬)わり(⛳)もない(📕)かのようにし(🏒)てい(🔎)られたの(🎤)だ。」(🚛)
○ 孔(🎱)子(⤵)(zǐ )の言(yán )葉は、平(🈵)(píng )凡(⛔)(fán )らし(👓)く見える(🍸)時(🔝)ほど深いとい(⛪)うことを(🕤)、私はこの言葉によつて特に痛感(gǎ(🍄)n )する。
○ 舜は堯帝に位(wèi )をゆ(🔧)ずられた聖(shèng )天子。禹は舜(🧐)帝(dì )に(🐇)位をゆずられ、夏朝(🦄)の祖と(🎲)なつた(🌋)聖王。共に無(wú )為(wéi )にして化す(🧗)る(⏬)ほど(🌲)の有徳の人(ré(🏳)n )であつた。
先師は釣り(〰)はされた(🚿)が、綱(⛰)はえなわはつか(🕒)わ(🔧)れなか(⬛)った。また矢(shǐ )ぐるみで鳥をとられるこ(🥜)とはあ(💋)った(🚓)が、ねぐ(🔙)らの鳥(niǎo )を射た(💳)れることはなかった。
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