三四(一八一)(🗝)
本篇(💙)(piā(🖐)n )には孔子の(🙂)徳行に関(🐢)す(🚫)る(🤒)ことが主として集(⛩)録され(🌔)ている(😰)。
子路は、先(🌿)師にそういわれた(❕)のが(🥗)よほど嬉(xī )しか(🤛)ったと見(🔠)え(🤱)て、(🌤)それ以来、たえずこの詩を口ずさんでいた。す(👰)ると、先師はい(👭)われた。――
○(👐) 聖人・君子・善(🚍)人(rén )==孔子のい(❓)う(🤣)聖人・(✋)君子は常に政(🎬)(zhèng )治ということと関(📱)係(🥒)(xì(🛋) )が(🔻)ある。現に政治(♑)の(🍯)任に(🙁)当つている(💷)と否と(🛬)にかか(🔸)わ(⏯)らず、完(wán )全(quán )無欠(🖇)な徳(🍺)と、自由無(wú )碍な(💿)為(wéi )政能(🌤)力(lì )をも(🍸)つた(🍒)人が(🤐)「聖人(🎮)」(🥝)であり、それほどではなくとも、(🚖)理想(🚎)と識(🖤)(shí )見(🚍)と(🕦)を持ち、常に修徳(🏺)にいそしん(🏳)で為(wéi )政家として恥かしくない人、(🐴)少くとも(🧞)政(zhèng )治に志して修養(yǎng )をつんでいる人、そういう人が「君子(zǐ )」なの(🍨)である。これ(🏎)に反して、「善人」(🔙)は(🔩)必ずしも政(zhèng )治(🌖)と関(🐌)係はない。人間(jiān )として諸(🏞)徳の(👸)そな(💧)わつた人(rén )という(🤽)程度(🔚)(dù )の意味で用いられている。
「先(xiān )生は、(👩)自分(fèn )は世に用いられ(🔱)なか(🛷)った(🔲)ため(🌙)に、諸芸に習(🍷)熟(shú )した、といわれたこ(💥)とがある。」
「音楽が正(🔘)し(🅱)くなり、雅がも頌しょうもそれぞ(⚫)れそ(🕳)の所を(🗿)得て(👽)誤用(📬)されないようになっ(🎋)たのは、私が衛(wèi )か(🔎)ら魯に帰って来(🎋)たあとのこと(😡)だ(⏲)。」
○ 天下==当(dāng )時はまだ殷(yīn )の時代で(📧)。周室の天下(😸)(xià )ではな(🏕)かつたが、後に天下を支配した(❔)ので(🚴)、こ(🎀)の語が用いられたのであろ(🚵)う。
○ (🍠)詩経(jīng )の内(🔋)容を(📹)大別(👓)す(🔙)ると(🏰)、風(fēng )・雅(🌋)・頌の三つに(♉)なる。風は民(😶)謠(🏉)、雅(yǎ )は朝(🎴)(chá(🐕)o )廷(👾)の歌、頌(sòng )は祭事(shì )の歌(🥖)である。
先師が道の(🤛)行(😌)われないのを歎じて九夷(yí )きゅ(🍟)ういの地に居(🛍)(jū )をうつ(🧒)し(🌠)た(✔)いといわれたこと(🧒)が(📅)あっ(🦊)た(🔁)。ある人(🧢)が(🥉)そ(☝)れをきいて先(xiān )師(🔂)(shī )にいった(😵)。――
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