二四(sì )(二二九)
「典(🕖)籍の(💑)研(⬛)究は(🐋)、私も人な(🈁)み(📐)に出来(lái )ると思(sī )う。し(🎋)かし、君子の(😨)行(há(⏪)ng )を(🦇)実践する(🤢)こと(😔)は、まだなかなか(🈹)だ(🦈)。」(🎠)
(🐁)先師が道(dào )の行われ(👪)ないのを歎(💈)じて九(jiǔ )夷(yí(🏼) )きゅういの地(🥞)に(🤡)居をう(🛩)つし(📵)たいとい(🛶)われたこ(😉)とがあった。あ(😟)る人がそれを(💬)き(💣)い(🎴)て先師にいった。――
七(一(🍾)九一(🕕)(yī ))
こがれるばかり、
○(⛸) (🚭)泰伯==周の大王(たいお(😯)う)(🐔)の長子で(🎐)、(💅)仲雍(ちゆ(🤝)うよう)季歴((⛔)きれき(🌜))の二弟(😔)が(⬅)あつたが、季歴(🤑)の子(zǐ(🛁) )昌(し(🏤)よう)がすぐれた人物だ(⚪)つたので、大王は位(💔)を(📕)末子季歴に(🐤)譲つて昌(chāng )に及(💓)ぼし(✂)たいと思つた。泰(🕙)伯(bó )は父(fù(🥍) )の(👳)意(🚥)志(zhì(🚝) )を察し、(🥌)弟の仲雍と共に国(😘)を去つて南方(fāng )にかくれた。それが極めて隱(👩)微の間(jiān )に(😒)行われたので、人民はその(🕎)噂(🐰)さえする(📺)こと(⤵)がなかつ(🆚)た(🎉)の(💑)で(🌧)ある。昌(🍿)は後(👹)(hòu )の文王、そ(🍴)の(🎷)子(zǐ(⬅) )発((🥫)はつ)が武(wǔ )王(wáng )で(🍻)ある(🎃)。
三〇(一(yī )七七)(🎃)
○ 次(原文)==一般に(🙀)「(🐨)つ(🛺)ぎ」「第(dì )二」(👣)の(🌲)意味に解(🦑)されて(🏗)いるが(💽)、私は「途次」などという場合の「次(cì )」と同じく、目(mù )標に達する一(🖱)歩(bù )手(🆖)前の(🌒)意(🙍)に解(jiě )したい。
「麻(🚼)の冠かんむりをか(🔓)ぶ(🔳)るのが古(🛎)礼(🍉)だが、今(🍠)では(🌄)絹糸の(💭)冠をか(😌)ぶ(🏃)る風習(xí )に(🤣)な(🎩)った。これは(😿)節約の(🙍)ためだ。私はみんなのやり方に従おう。臣(chén )下(💔)は堂下で君主(🏴)を拝するのが古礼だが、今では堂(🐚)上(😪)で拝する風習(🛬)になった。これは臣下(xià )の増長だ。私は、み(😁)んなのやり方とはちがうが(🍡)、や(🔱)はり堂下で拝(📴)することにし(🔁)よう(👑)。」
「正面切(🏨)って道理(lǐ(💅) )を説かれると、誰でもその(🙉)場は(🦈)な(😙)るほどとうなず(🔶)かざるを得(👖)ない(🌺)。だ(🗒)が(🎃)大事なの(🚶)は過を改(🐞)めることだ(🌍)。やさしく婉(wǎ(🔑)n )曲(qǔ(🍚) )に注意しても(🍅)らうと、誰(👱)でも気(qì )持よくそれに耳(ěr )を傾(qīng )けるこ(🌰)とが(📥)出(🧟)(chū )来(🕜)る。だが、大(dà )事(shì )な(🐦)の(🍏)は、(🦕)その真(zhē(🙈)n )意のあるところをよく考えて見ることだ。いい気になって真意を(🍿)考えて見ようともせず、表面だ(🐁)け従(😩)って過を改め(🐇)ようと(🎣)しない人は、私に(📣)は(🎄)全く(🆎)手のつ(🐲)けよう(🈶)がない。」
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