○ 射・(👬)御=(👯)=禮(✴)・楽・射(🏟)・御・書・数の(👋)六芸(yún )のうち(⭐)射(弓の技(jì )術(shù ))(📴)と御(車(🏺)馬を御する技術(🔛)(shù ))と(🖊)は比(👗)較的容(🔌)易で下等(🏒)な技術(🚏)とされており(🏾)、とりわけ御(yù )がそうである(👛)。孔子は戯れに本(běn )章(🍭)(zhāng )のようなこ(✴)とを(🔈)い(🌖)いなが(🤬)ら、暗に自(zì(🐗) )分(fèn )の本領は一(⏮)芸(yún )一能(📳)(né(🔩)ng )に秀(🛅)で(🎨)る(🍚)ことにあるの(🌟)で(🛡)はない、村人た(🙂)ちの(🍡)自分に(🐖)対する(🎖)批評は的(de )をはずれている(🏃)、とい(😻)う意味を門人たちに告(gào )げ、その戒め(🙅)としたものであ(🏌)ろう。
「詩によ(➿)って(👓)情意を刺(🔈)(cì )戟し、(📡)礼(lǐ )に(🏵)よって(🎙)行動に基準(💯)を与え、楽がく(💞)によって(🏕)生活を完(wán )成(chéng )す(🔫)る。こ(🌔)れが修(🐥)徳(😰)の道程だ。」
よき(〰)かなや、(🥣)
○(🚞) 本(běn )章(zhāng )は「由(yóu )ら(😼)しむべし、知ら(🗜)しむ(🈸)べからず」という(🌱)言(🎣)葉で広(guǎng )く流布され、秘(mì )密専(🤼)制政治の代(😻)表的表現(🐘)で(🔧)あるかの如く(🌤)解(👕)釈されているが、これは原(yuán )文の(🏘)「可」「不(🧛)可」を「可能」「不(🖱)可(kě )能」(🔎)の意味(wèi )にとらない(🤗)で、「(🍅)命(mìng )令」「禁(😯)止(zhǐ )」の意味にと(🔧)つたための誤りだと私(👁)は思う。第一、孔(kǒng )子(🤴)ほど教え(⏺)て(📑)倦まな(👮)かつ(🤩)た人が、(🕛)民(mín )衆(💾)の知的理解を自ら進んで(🍲)禁止(zhǐ )しようとす(🤡)る道理は(🖼)ない。むしろ、知(zhī )的理(🔴)解(🔳)を(⌛)求(qiú(🚶) )めて容易(💱)に得られない現(xià(🦀)n )実(💩)を知り、(🏌)それ(⏪)を歎(tàn )きつつ、その体験に基いて、いよいよ(🦕)徳(🅿)治主義の信念(🅰)を固めた(🗄)言(yá(👾)n )葉(🏅)として受(🕦)取る(🎬)べきであ(👸)る(✔)。
よき(🕟)かなや、
「ここに美玉(🚇)があります。箱にお(🥛)さめて大(dà )切(🤬)にし(🛷)ま(🎹)っておきましょ(😾)う(🌡)か(🛵)。それとも、よい買手を求め(🔜)てそ(🛣)れを売りまし(🐃)ょうか。」
一五(一(🕑)九九(🚒)(jiǔ ))
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