えろ の ひと7

A　私は建築のこ(🐽)とについ(🎵)ては(🍨)全く門外漢で(📄)ある(📙)が、(🐽)西洋の(🥜)寺院のゴ(🍹)シ(🈯)ック建築と云うものは屋(💂)根が高く／＼尖って、(🗣)その(🏍)先が天に冲せんとしていると(🚑)ころ(📴)に美観が(📥)存するのだと云う。これに反して、われ／＼の国の伽藍では建物の上にまず(🏞)大きな甍を伏せて(🍭)、(🎛)その庇ひさ(🐜)しが作り(🎺)出す(🦒)深い廣い(🌪)蔭(🏂)の中へ全体の構造を取り込んでしまう。寺(🛴)院のみな(👩)らず、宮殿でも、庶民の住宅(⬛)でも、(🦄)外から見(🗺)て(👡)最も眼立つもの(🚭)は、或る場合には瓦葺(🍁)き、或る場合には茅葺(💘)きの大きな屋根と、その庇の下(🏣)にた(🤥)ゞ(😃)よ(📓)う濃い闇であ(🚸)る。時とすると、白昼(🌈)とい(🥋)え(🦉)ども(👫)軒から下には洞(😁)穴の(📶)ような(🧕)闇が繞っていて戸口も(🔒)扉も(💮)壁も柱も殆ど見え(🚺)な(🤜)いことすらある。これは知(😔)恩院や(🌪)本願(🕷)寺のよう(🏰)な宏壮な(⚾)建築(🎰)でも、(💪)草深い(👱)田舎(🦍)の百(🍭)姓家でも同(👍)様であって(🖐)、昔(🐰)の大概な建物が軒(🌗)から下(👝)と軒か(🌻)ら(⏮)上(🚠)の屋根の(📈)部分と(🚾)を比べると、少くと(🦏)も眼で見たところでは、屋根の方が重く、堆く、面(🏻)積が大きく感(🌂)ぜ(📷)られ(🏮)る。左様にわ(💳)れ／(🍠)＼が住居を営むには、何よ(📭)り(🥧)も屋根と(🖼)云う傘を(🍗)拡げて大地に一廓の日かげを落し、そ(🎓)の薄(⬜)暗い陰翳の(👂)中に家造りをする(📃)。もち(🚦)ろん西洋の家屋にも(🔊)屋(📥)根(🐊)が(🙂)ない訳ではないが(🕕)、それ(🌷)は日光を遮蔽するよ(🐑)りも雨露を(🎭)しのぐ(🏵)た(🚜)めの方(🐒)が主であって、蔭は(📟)なる(🎵)べ(🥒)く作らないようにし、(🍸)少しで(⛩)も多(🤚)く内(🥈)部を(😂)明りに曝すよ(🕤)うにして(🚊)い(🚉)る(🍴)ことは、外形を見ても頷(🆔)かれる。日(🤲)本の屋(🕝)根を傘とすれば、西洋(👍)の(🌯)そ(😚)れは帽(🚎)子でしかない。しかも(🥜)鳥打帽子のよう(👃)に出来るだけ(🏺)鍔つばを小さくし、日光(🛎)の(👠)直射(💾)を近々(👝)と軒端に受け(🥢)る(🌫)。けだし日本家の屋根の庇が長いのは、気(🃏)候風土や、建築材料や、その他(🔴)いろ／＼の関係があ(😇)るのであろう。た(😽)とえば煉瓦や(⛅)ガラスやセメントのようなも(👍)のを使わない(⤴)ところから、横なぐりの風雨を防ぐた(🏘)めには庇を(🎅)深くする(🙂)必(😁)要が(⏬)あっ(🎗)たであろうし、日本人とて暗い部(🚼)屋よりは(🛡)明るい部屋を(♌)便利としたに違いない(🔮)が、是非なくあゝなったのでもあろう。が、(🛫)美と(🖖)云うものは常に生活の実際から発達す(📙)るも(Ⓜ)ので、暗(🈚)い部屋に住む(🍱)ことを(🚟)餘(🎶)儀な(😿)くされ(🌖)たわれ／＼の先(🕸)祖(😏)は(🤹)、いつ(🍬)しか陰(〰)翳のうちに美を(📮)発見し、やがては美の目的に添(🔏)うように(🎺)陰(🐥)翳を利用するに至った。事実、(🗯)日本座敷の(🥣)美(🧑)は(⛺)全く(⏰)陰翳の濃淡に依って生れているので、それ以外(🍜)に何(🤵)もない(😨)。西洋人が日本座敷(🏁)を見てそ(🗺)の簡素なのに驚き、たゞ灰(💫)色(🥝)の壁があるばかりで何(⬆)の装飾もないと云(💧)う風(📝)に(🤑)感(🥁)じるのは、(🔂)彼等としてはいかさま(🌡)尤(🐺)もであるけれ(🆘)ど(😣)も、(👈)それは陰翳の謎を解しないか(🍊)らである。われ／(🚤)＼は(🌪)、それでなくても(🔜)太陽の(😢)光線の這入りにく(🕒)い(💪)座敷(👦)の(❓)外側へ、土庇(🔆)を出(🏃)したり縁側を附(🚮)けたり(❗)して(🥐)一層(⏫)日光を遠のける。そして室内へは、(😀)庭か(🐈)らの反射が障(🚲)子(🔧)を(🐽)透してほの明るく忍び(🧓)込む(🆎)ようにす(💉)る。われ／(🗯)＼の座敷の美の要素は(📳)、この(🚸)間接(🍅)の鈍い光(🍘)線に外ならない(🧐)。われ／(🐂)＼は(🔱)、(🌷)この力(💽)のない、わびしい、(🏫)果(🦁)敢は(🐉)かない光(🐅)線が、しんみり落ち着い(🦂)て座敷の壁へ沁(🍥)み込む(🔂)よう(🆕)に、わざと調(🦗)子の(🍨)弱い(🤤)色の砂壁を(😬)塗る。土蔵とか、厨(🥓)とか、廊下のようなところへ(😋)塗るに(🗺)は照りをつける(🎩)が、座敷の壁は殆(🏖)ど砂壁で、めったに光(🌽)ら(🔬)せない。もし光らせ(💌)たら(🏫)、その乏しい光線の(🧞)、柔(📒)かい弱い味が消(🏵)える。わ(🛑)れ等は何処まで(⤵)も、見(🍽)るからにおぼつかなげな外光(🌿)が、黄(🍵)昏色の壁の面に取り着い(🤴)て辛くも餘命(👼)を保っ(🍊)ている、あの繊(💸)細な明るさを楽しむ。我等に取って(📄)は(🤪)この壁(🤴)の上(🀄)の明るさ或は(🕤)ほのぐらさが何(🔇)物の(⛷)装飾(⏸)にも優るのであ(🍠)り、(🔟)しみ(📨)／″＼と見飽きがしな(🍲)いのである。さればそれらの砂壁がその明るさを乱さな(🎲)いよ(🏻)う(😩)にとたゞ一と色の(🥪)無地に塗っ(🈲)て(♟)あ(🚎)るのも当然で(🏿)あって、座敷毎に少(🔨)しずつ地(📮)色は違うけれども、何とその違いの微(🔏)かであること(😑)よ。それは色の違い(💠)と云うよりも(🗡)ほ(🍤)んの僅(🎹)かな濃淡の差異、見る人の気分の相違と云(⛓)う程のも(✒)のでしか(🔯)ない。し(🚇)かもその壁の色のほのか(😁)な違(🎋)いに依(🌂)って、また幾らかずつ(🥅)各※(二の(🍂)字点、1-2-22)の部屋の陰翳が異なった色(🗺)調を帯びるのである。尤も我等の座敷に(🚷)も(🖐)床の間と(🎵)云うものがあ(⚪)って、(🔈)掛け軸を(🥪)飾り(📋)花を活ける(🏧)が、しかしそれらの軸(🥦)や花もそれ自体が装飾(🔩)の役(🏜)をして(🚋)いるより(🚬)も、陰翳(🤕)に深み(👳)を添え(🚰)る(🥛)方が(🚫)主(👕)になっている(⛱)。われらは一つの軸(🛺)を掛けるに(🙏)も、(🎣)その(🗺)軸物とその(🌰)床の(🐼)間の壁との調和、即ち「(🔟)床う(⚽)つり(👰)」を(🤘)第一に貴ぶ(🍑)。われら(❇)が掛け軸の内(🍼)容を成す書や(🥞)絵の(🔪)巧拙と同様の重要さを(🌘)※(「ころ(👽)もへん(⛲)＋表」(👙)、第(🔬)4水準2-88-25)具(😑)ひょうぐに置くのも、実にそ(💓)のためであって(🥧)、床うつり(⛩)が悪かったら(🧛)如何な(🍆)る名書画も掛け軸として(🌥)の(✳)価値(🖲)がな(🐽)くなる。それと反(♿)対に一(🚇)つの独(🤼)立(🐩)した(🕠)作(💿)品とし(🌁)ては(🍫)大した傑作でもないような書画が(🎎)、(👭)茶の間の床に掛けてみる(⌚)と、(🆖)非常に(🌬)そ(🌵)の(✒)部屋との調和がよ(🎷)く、軸も座(👀)敷(🔩)も俄かに(🌸)引き(🦅)立つ場合が(📕)ある。そし(🤓)てそう(🐈)云う書画、(💉)それ自(🤟)身としては格別の(⛄)も(⬛)の(🌲)でもない軸物の何(😘)処が調和するのかと云えば、それは(🔚)常にその地紙や、墨色や、※(「ころもへん＋表(🤓)」、第4水準(🛴)2-88-25)具(🔑)の裂きれが持っ(🔖)てい(📏)る古(📖)色にあるの(🕘)だ。その古色がその床(📄)の間(🙇)や座敷(🔊)の暗(🥓)さと適宜な釣り合い(🚏)を保つ(🈸)のだ。われ／＼(🤐)はよく京都(🥜)や奈良の(📙)名刹を訪ね(🍓)て(🚫)、(🈵)その(🤖)寺(📯)の宝物と云わ(✋)れる(👷)軸(🔺)物(✈)が、奥(🌊)深い大書(🔞)院の床の間にかゝって(😛)いるのを見せ(🔺)られる(☝)が、そ(📞)う云う床の(👐)間は(🛴)大概昼も薄(⚽)暗いの(🚣)で、図柄(🗝)な(🚸)どは見分けら(🥨)れ(😯)ない、(🔕)たゞ案内(👏)人の(📐)説明を聞きな(🛐)が(🐁)ら消え(🐁)かゝった墨色のあとを辿って多分立(🕋)派な(🎶)絵(🤸)なの(📫)であろうと想像す(🗻)る(👯)ばかりであるが、しかしその(🍲)ぼやけ(🚤)た古画と暗い床の間(🕶)との取り合(🧕)わせが如何(⛪)にもしっく(💲)りして(🐤)いて、図柄(🛢)の不鮮明などは聊かも問(👓)題でな(📷)いばかりか、却ってこの(🏠)くらいな不鮮(🌳)明さがちょ(🌕)うど適して(🛶)いるよ(♏)うに(💁)さえ感じる(💥)。つまりこ(⏺)の場(🔧)合、その絵(🐲)は覚束(🤟)ない弱い光りを(🐧)受け(🌕)留めるため(🏸)の一つの奥床(🍡)しい「面」に過ぎな(🗾)い(👣)のであって、全く(🎍)砂壁と同じ作用をしかし(🗻)ていない(🙉)ので(👿)ある。わ(🍼)れ(💧)らが掛け(👽)軸を択ぶのに時代(⏰)や「さび(🧦)」を珍重する(👿)理(🎛)由はここ(🔖)に(💨)あ(🚯)るので、(⛷)新画は(📗)水(🍵)墨や淡彩のものでも、(⏬)よほ(💾)ど注意し(🚮)ない(🚝)と床の間(🚌)の(👓)陰(🦉)翳を打ち壊(🌁)すのである。

A成る程(🚤)、そう(🔠)云われれば関(🐭)の叔父さんの(🚛)別荘と(🏫)云う(😤)のが、扇ヶ谷に(🎍)あった(🈸)ことを私は思い出(🧀)しました。

A　出發の(👮)日が來て、(📜)私たちはうちの黒い箱(📨)馬車へ乘(🚬)り込んだ。うち(💳)の人たちと並んで玄(♊)關先(🌗)へ、みよも見送(🗺)りに(🎊)立つてゐた。みよ(👀)は、私の(🍙)方も弟の方も、見なかつた。はづした萌(🔣)黄のたすきを珠(🏍)數のやうに兩(🕒)手で(⛵)つ(🌑)ま(📿)ぐり(🛠)ながら(🍰)下ばかりを向い(👾)てゐ(🙉)た(✊)。いよいよ(🥙)馬車が動き(😄)出して(👩)もさ(🌃)うしてゐた。私はおほきい(㊙)心(🗄)殘りを感じて故郷(🦁)を離れ(🐣)たのである(⏬)。

A　(📓)まづこの(🦓)紙を對角線に(🚥)沿う(🥥)て二つに折(🍑)つて、(🥄)そ(🀄)れ(🗳)をまた二つに疊んで(🗯)、(💷)かうやつて袋を作つて、それから、こ(👅)ちらの端を折つて、これは翼(🧔)、こちらの端を折つて、これはくちばし、(㊙)かういふ工合ひ(🈺)にひつぱ(😇)つ(👷)て、ここのち(🧝)ひさい孔(🥂)から(🔼)ぷつ(🌯)と息(💅)を吹(🆚)きこ(💦)むので(😅)ある。これは、鶴(🔰)。」(✂)

Aしかし(🌶)要(🥟)が(➡)美佐子と二人で(🦍)一つ伏(🐬)戸ふ(🦖)しどに寝ると云う(👽)のも随分「長い(✴)こと」ではあった。尤も二三箇月前に弘が東京へ行(🦁)っていた折、何年(🍷)振りかに二(🚻)人ぎりで二(🚒)た晩か三晩を(🤨)過(🎽)した(🐡)こ(⬇)とがあるにはあ(🙀)るけれど、その時の(🙊)経(📎)験では(👐)、全く合い宿の旅客(😊)のよう(🈂)に平気(🤕)で枕を並べ(🏪)ながら、互に何(🗞)の(🍡)かかわりもなく安眠することが出来(🆔)たほどにも、凡そ夫(🏢)婦(⛷)らしい神(🎳)経が麻痺まひしてし(🔖)ま(🕹)っ(🛍)ているので(🏸)ある(🍚)。老(🙎)人が今日は(😅)し(🔔)きりに泊め(🥏)るこ(🎓)とを主(🍲)張したの(👞)は、恐らくそれが予定の計画だった(🚞)のであろ(💑)うが、その折角の(🤪)心づかいを要は多少迷惑には(🖼)感ずるものの、殊更それを避けよ(🤬)うと(🤧)す(🤲)るほど気が(🏮)重くなりもし(🎇)ない代りに(🚜)は(🕷)、(🏀)今更(💰)何(🎗)の足し(♋)になろうとも思えなか(🍷)った。

A同年(🈸)。十月大。廿日(🚀)、壬辰(🔵)、午剋、(🚖)鶴岳上(⬛)宮(🎡)の宝前に(🥔)羽(🤺)蟻飛散す、幾(🦗)千万(🐐)な(🕴)るかを知らず。廿二日、甲(🐸)午、奉行人(🔳)等を、関東(💄)御分の国々に下し(😗)遣はし、其国に於(🍍)て(😶)、民庶(🌨)の(👔)愁訴を成敗す(👸)可きの由、其沙汰有り、参訴の煩を止められん(🕸)が為な(👎)り。