jk フェラ 拾い7

A「うん、(⏰)こいつが目下上海シャン(⏸)ハイで大流(🏹)行(🧙)の奴(🏂)な(🍅)んだ」

A　私は建築のことにつ(🛷)いては全(🐔)く門外漢であるが(🧒)、西洋(📄)の寺院のゴシック建築と(🕠)云(📢)うもの(💏)は(🐱)屋根が(🖲)高く／＼尖って(🚪)、その先が(🌻)天に冲せんとし(💨)ているとこ(📵)ろに美(🌋)観が存(🎗)するの(🎙)だと云う。これに反し(😄)て、われ／＼の国(🙎)の(🔹)伽藍では建物の上にまず大き(🤓)な甍を(😹)伏せて、その庇ひさしが作り出(🕎)す(🧘)深い廣い蔭の中へ全体の構造を取り込んでしま(⏫)う。寺院(🆖)のみならず、宮殿でも、(🚅)庶民(🐒)の住宅(🌁)でも、外か(🆎)ら見て最も(🛒)眼立(🛒)つも(♓)のは、(🆙)或る場合には(🤶)瓦(💗)葺き(❤)、或る場合には茅葺きの大(🤪)き(💨)な屋根と、そ(😄)の庇(🛺)の下に(🐊)たゞよう濃い闇(🔶)である。時とす(🕠)ると(🍺)、白昼と(🈸)いえ(😹)ども(👩)軒か(📥)ら下には洞(❌)穴のよ(😵)うな闇が繞っていて(🔸)戸口も扉も壁(🐀)も(🎯)柱(👨)も(🤡)殆ど見えない(🎞)ことす(⏮)らある。こ(🚭)れは知恩院や本願(🌝)寺の(🆒)ような宏(🍲)壮な建築でも、草深い(🕸)田(🏂)舎の(🚦)百姓家でも同様であ(🕑)っ(✔)て、昔の大(🖇)概な建物が軒から下(🏖)と軒か(👩)ら上(🛠)の屋(🎖)根の部(🧓)分と(🏥)を比(👢)べると、(⏲)少くとも眼で見(🛃)た(⛴)ところでは、(🔷)屋根の方が重く、堆く、(🐕)面積が大きく感ぜ(📄)られる。左(🌸)様にわれ／＼が住(📂)居を営むには(📅)、(👴)何(🐁)よりも屋根と(🏽)云(🦊)う傘を拡げて大地に一(🧞)廓の日かげ(🀄)を落し、そ(✳)の薄暗い陰翳の中に家造りを(🈲)する。もちろん西洋の(🏆)家屋にも屋根(💰)がない訳(🚒)ではないが(🐩)、それは日(🏀)光(💇)を遮(🏍)蔽するよ(😬)りも雨(🌖)露(🎧)を(👠)しのぐ(🍢)た(🏖)めの方が主で(🍺)あっ(🎚)て、蔭はな(🎽)るべく作らない(😫)よ(🎆)うにし(🚎)、少しで(🌎)も多く内部(👮)を明りに(🌓)曝すように(🚗)して(🔑)いることは、外(🐽)形を見(🕵)ても頷か(🤧)れ(👴)る。日本の(🗝)屋根を(💐)傘とすれば、西(🎋)洋のそれ(🌺)は帽(💭)子でしか(🛄)ない。しかも鳥打帽子のよう(😺)に(👋)出来るだ(🍅)け鍔つば(🐝)を小(🎭)さくし、(👕)日光の直射を近々と軒(👕)端に(💞)受け(🧥)る(♟)。けだし(🔈)日本家(🎄)の屋根(🌉)の(🎍)庇が長(🌳)いのは(🐏)、(🍖)気候風(🎞)土や、建(💶)築材料や、そ(👞)の他(🔴)い(🖲)ろ／＼(🥒)の関係があ(♿)るのであろ(🥟)う。たと(⏳)えば煉瓦(💖)やガラスやセメ(🍾)ントのような(⛔)ものを使わ(🤚)ないところから、(🗯)横(🔻)なぐり(🗯)の風雨を防ぐ(🤦)ためには庇を(🚻)深くする必要があっ(🏁)たであろうし、日(🚁)本人と(⛷)て暗い部屋よりは(🎄)明るい(🀄)部(🎣)屋を便利と(🕑)したに違いないが、是非な(🌮)くあ(🌽)ゝなったの(🚜)でもあろう(🦗)。が、美と云うものは常に生活の実際か(🚏)ら発達するも(👭)の(📽)で、暗い部屋(😷)に住むこと(🎒)を餘(🍴)儀なくされた(⛹)われ／＼の先祖(😘)は、い(🛎)つしか陰翳(🐊)のう(🥄)ちに美を発見し、やがては(😃)美の目的(🔣)に(📴)添うように陰翳を利用するに至った。事(🧥)実、(👜)日本座敷の(🐖)美は全く陰翳の濃淡に(⛱)依(🛎)って生れているので、それ以(⚡)外に(🤣)何もない(🛀)。西(🏉)洋人が日本座敷を見(📁)てその簡素なの(🛍)に驚き、たゞ灰(🔼)色の壁がある(🔦)ばかりで何の装飾もないと云う風(💱)に(📖)感じる(🃏)のは(🆘)、彼等として(🕝)はい(📇)かさ(👌)ま(😺)尤(😅)もで(😤)あるけれ(🤨)ど(👦)も、それは(👹)陰翳の謎(🐈)を解しないからである。わ(🉑)れ(🎺)／＼は、そ(🎈)れで(😜)なく(😣)ても太陽の光線の這入(🌘)りにく(⛹)い座(📞)敷の外側へ、土庇を出したり縁側を(🗳)附けたり(🔻)して一層日光を遠のける。そして室内へは(🖌)、庭か(🅱)らの反射が障子を透してほの明(🎍)るく忍び込むようにす(🍕)る(💵)。われ／＼の座敷の美(🤒)の要素は、この(📜)間(🌯)接の鈍い光線に(➰)外ならない。われ／＼は(🤨)、こ(🎂)の力のない、(⏯)わびしい、果敢はかない光線が、(🙁)しんみり落ち着いて(🔑)座敷の壁へ沁み込(🥄)むよう(🛶)に(🤔)、わざと調子の弱い色(🐐)の(👕)砂壁を(🏧)塗る。土蔵(🔷)とか、厨とか(🙆)、廊下のよう(👟)なと(🙁)ころへ塗る(🎯)には照り(♊)をつけるが、座敷の(🧘)壁(⛺)は殆ど砂壁で、めった(⬇)に光らせない。もし光らせたら(🅾)、その乏しい光線の、柔かい弱い味(🤝)が消える。われ等(🅰)は何(🌕)処までも、(🔉)見る(🚾)からにおぼつかなげな(📎)外光が(⭕)、黄昏色の壁の面に取り(📺)着いて(🔢)辛くも餘(😽)命を(🛀)保(🍼)ってい(⌚)る、あの繊細な明(🈚)るさ(🏐)を楽(⛲)しむ。我等に取(🤪)ってはこの壁の(🍸)上の明るさ(👔)或はほ(💒)のぐ(🈯)ら(🎥)さが何物の装飾にも優(🛄)る(🚞)の(✔)であり、しみ／″＼と見(💷)飽(🏯)き(🍩)が(🛅)しないのであ(😆)る。さればそれら(🕸)の砂壁がその明るさを乱さない(💭)よ(👹)うにと(🚪)たゞ一と色(🍟)の無(🐊)地に塗って(📜)あるのも当然であ(🔴)っ(✅)て(🕓)、座敷毎に少しずつ地(🥁)色は違うけれども、(👬)何と(👢)そ(🐐)の違いの微かであることよ。そ(🎵)れは色(⌚)の違いと云うよ(⛏)りもほ(🦇)ん(💈)の僅かな濃淡の(🐖)差異、見る人の気分の相違と(🚒)云う程のものでしかない。し(🚣)か(🌈)もその(🍒)壁(😧)の色(〽)のほ(👮)のか(🍷)な違いに依って、また幾らかずつ(🗃)各※(🤲)(二の字点、1-2-22)の部(💙)屋の陰翳が(🎣)異(🔟)なった色(🚌)調(📝)を帯び(👷)るのである(🎀)。尤も我等の座敷に(🍔)も床の間と云うものがあ(🗝)って、(🌳)掛け軸を飾り花(📊)を(😷)活けるが、(💏)しか(🧖)しそれら(😉)の(🎎)軸や花もそれ(🥘)自体が(🐩)装飾の(⬅)役をし(👼)ているよりも(🐞)、陰翳に深みを添える(📍)方(➖)が主(🏺)になっ(😱)て(🕣)いる。われらは一つの(🍄)軸を掛(🚠)け(🚴)る(🐪)にも(Ⓜ)、(🤘)その軸物(⚽)と(📀)その床の(🙁)間の壁との調和、即ち「床うつ(🔬)り」(🥍)を第一に貴ぶ。われ(🥔)ら(🈵)が(🉑)掛け軸の内容(😚)を(🕢)成す書や絵の巧拙(🦑)と同様の重要さ(🎤)を※(「ころもへん(🎎)＋(👔)表」(⛄)、第4水準2-88-25)具ひ(🖱)ょうぐ(🦓)に置く(⛱)のも、実にそのためであって(🙈)、(🎼)床うつりが悪か(🛩)っ(🤮)た(🥐)ら如何なる名書(💳)画も掛け軸と(😡)しての価値がなくなる。それと反対に一つの独(🍓)立した作品としては大した傑作(📊)でもないよ(♟)うな書(🐿)画が、(💇)茶の間の床に掛け(💖)てみる(👠)と、非常に(🗾)その部屋との調和(💫)がよく、軸(🕋)も座(🖍)敷も(🐖)俄か(🐦)に引き立つ(🚰)場合がある。そして(🧣)そう云う書画(🅾)、それ自身と(🧀)しては格別のものでもない軸物の(📛)何処が(🏴)調和するのかと云えば(🍃)、それ(⚡)は常にそ(⤵)の地紙や(🚓)、(📌)墨色(🏴)や、※(「ころもへん(🐟)＋表」(🦊)、第4水準2-88-25)具の裂きれが持って(💳)いる古色(Ⓜ)に(♎)あるのだ(♊)。その古色がその床の間や座敷の暗さ(🉑)と適宜な(👶)釣(⛰)り(👃)合いを保つのだ。わ(🏆)れ／＼はよく京都や奈良の名刹を訪(🌀)ねて、その寺の宝(🖥)物と(🕊)云われる軸物が、(🐇)奥深い大書院の床の間(📜)に(🍭)か(🍹)ゝっているのを(🖇)見せら(🖌)れる(⬆)が、そう云う床の間は大概昼も薄暗(🗺)い(🐨)ので、図柄などは見分(🏿)けられない、たゞ案内人の説明を聞き(🕟)な(🤚)が(🌛)ら(😧)消(📣)えかゝった墨色のあとを辿って多分立派な(🔶)絵なの(🌩)であろ(💈)うと想像す(🕛)るばかりで(🔺)あるが、(🚖)し(🛳)かしその(📥)ぼやけた古画と暗い床(🦊)の間との(📛)取り合わせが如何にもしっくりし(🕹)ていて、(😜)図柄の不鮮(🚫)明(🍤)などは聊か(🍯)も問題でな(🎐)い(🚹)ばかりか、却ってこのくらいな不鮮明さがちょうど適(📬)し(🎟)ているようにさえ感(🕯)じる。つ(🐙)まりこの場(📏)合、その絵は覚(🌒)束な(🚬)い弱い光りを受け留めるた(🚷)めの一つの奥床しい「面」に(✂)過ぎないのであって、全(🥏)く砂壁と同じ作用を(🐽)しかしていないの(✖)で(♈)ある。われ(📿)ら(🚅)が掛(🕘)け(🏸)軸を択(🈲)ぶのに時(🦎)代(👖)や(🌚)「さび」を珍重する理由はここにあるので、新画は水墨や淡(🕤)彩のもの(🍵)でも、よほど注意しないと(🦆)床(💠)の間の陰(🧗)翳を(💵)打ち壊(🆘)すのであ(🐼)る。

A「(🌪)はあ、ほんとうに仰おっ(💝)しゃる通り(😡)ですわ。わたし等の(🍄)時分とは女学校の(❣)教(🕷)育(🏿)の仕方も(🔙)えらい(🆖)変って来てるらしいので、今の若い奥(🚿)さんを見ます(⬛)と、(🌒)わたし(🌗)なぞ(🍜)でも、時代が(⚽)違う(🥏)なあ思いますわ」(🏜)

Aナオミ(🍾)は気にしているような口ぶりでしたが、その実彼女の腹の中には(🤹)、「田(📢)舎(🙌)へ云っ(👬)て(🎌)や(🔺)れば(📏)いいの(🙌)に」と(🅿)、とうからそん(📃)な考があった(🧦)こ(🐺)と(🕦)は、(💇)うすうす私(🏜)にも(📈)読めてい(🍶)ました。私がそれを云い(❔)出したのは彼女(🥫)の思う壺つぼだっ(🐯)たのです。

A「(🔘)すると(🔉)、こ(🌓)う云う(🥟)独身の御(🚄)生活の方が、サッパリして(🥅)い(📙)て気持がいゝと云う(🧐)風に？」

A　(📣)ところで、か(🎩)くいう私(♐)も、樗陰の晩年に(🕑)な(🥊)って(✨)、すっかり彼(🔎)に(⌚)嫌われ(😦)てしまっ(🤩)たらしい。尤も私は原稿を突ッ返され(😼)た覚えは(⬆)な(👺)い(🏳)。が(✏)、大正十二年(⏭)正月(🐎)号に中(🚳)篇物を掲載し(🖋)たのを(🍯)最(🎽)後と(🙄)して、(😯)十四年に彼が病死する(🕯)まで、遂(🕺)に彼(🗺)から原稿の(⬆)依頼を受けたこ(🌔)とはなかった。それどころか、彼は長(🆓)文(🥂)の手紙(📶)を二、三度も寄越(🤼)して、「近頃(🌹)の君の書くもの(🦁)は感心出来(🛣)ない」と(👼)、かなり露骨にいって来(🧣)た。た(🔝)し(〰)かその(🕙)時分、里(🐁)見君が『時事新報』に(👠)「多(🎌)情仏心(🏍)」(💟)を連(📥)載し、私(⚾)が(👒)『朝日新聞』(🐙)に「肉(📖)塊」というも(🍷)の(⛓)を(🐽)連載中であっ(🙄)たが、樗陰は「里見君の(🔤)もの(🏍)に比較(🎛)して君の作(🖖)は甚はなはだしく見劣りがす(🐉)る、しっかりし給え(🌱)」というのであ(🐐)った。私(🎯)を激励するつもりも多少あったかも知れ(🤒)ないが、「どうも歯痒はがゆくて見ていられない、もう君なんぞ(🖥)に用(⛩)は(🍕)ない(📋)」といった悪意も含まれているよ(🍣)うに(👺)聞えた。こんな(🌥)工(🤠)合に(🐨)、原(🍑)稿の(🌝)注文をしないだ(📦)け(⚫)でなく(🏳)、積極的(🚗)に、進ん(😘)で喧嘩(🗡)を売り(🏍)に来るなんて(🗜)編輯者(👲)は、(🦐)樗陰の外には見たことがない。私(🕥)はしかし、(🍠)当時スラ(⚫)ンプに陥(🐞)っていて、我(🧘)ながら(🔁)自分の書くものが気に(🤝)入(🌝)らなかったので、樗陰の手紙にもそう腹は(👅)立てなかった。で(🚀)、(👧)「事(🗑)実このと(🕘)ころ巧く(👅)書けな(🏉)いで困(🍩)っ(🎥)ている、君の言にも一理は(🥋)あると思う(🈯)」というよう(🌔)な返(🍌)事を(😠)出した覚えがある。