しかし、ただ一人の(🛃)門(😩)人(rén )でも(🎹)見(🐰)(jiàn )捨てるのは(🚑)、決(🔩)して彼(bǐ )の本(bě(🔦)n )意ではなかった(🤶)。そして(🍅)、考えに考えた末、彼(bǐ )は遂(suí )に一策(cè )を思い(🔮)ついた(🚘)。それは、仲弓にけち(🌍)をつけた(👟)がる門人(🏵)たちを五六名つれて、郊外(wài )を(👕)散策することであ(❎)った。
「2現今(jīn )では(🙈)、(😇)親を養ってさえ居(🍿)れば、(🧔)そ(🖕)れを孝行(háng )だ(😲)と(😧)いっ(🔋)て(🏽)い(🐾)るようだが、(🏍)お(😭)互い犬(🐷)(quǎn )や馬まで(🕎)も養っている(🏵)ではない(🚆)か。孝行(🏪)に(🍻)は敬(jìng )うやまいの心が大切(qiē )だ。もしそ(🌃)れがなかったら、(😟)犬馬を養(yǎ(🌤)ng )うのと(🤶)何のえらぶと(🉑)ころもない(🥠)。」(🤾)
「(🦖)ど(⌚)う思う(🆚)、(🤶)お前は(🔂)?」
樊遅は喜(❌)ん(🗽)だ。そ(🧚)れはその中に、「違わない」とい(🕉)う言葉が(💝)見つ(🔁)か(🔁)っ(💬)た(🏌)からである。しかし、数(🌳)秒の後には、彼の(🕥)頭は(㊙)却(què )ってそ(🏚)の(🐦)ために混(hún )乱(🐶)しはじめた。というのは、さっき孔(🤤)子のいっ(🔩)た「違(🚕)(wéi )わな(🚌)い」と、この言葉の中の「違わない」(💗)と(🚣)は、まるで意(🚈)(yì(💱) )味が(🏁)ちがっていそ(🎃)う(🔓)に(🦌)思(🥛)え(🌘)たからであ(🛫)る。後の場合の(🦀)「違わない」は、(🍼)第一、父母の存命中のことである。それに、前後(🧗)の関(🌜)(wān )係から判(🚂)断し(🖨)ても、初一念を貫(guàn )けと(🛳)いう意味に(🔉)相違ない。父母(🏕)を亡くしたあと(🔣)の「違わな(📉)い(🐕)」とい(🙅)うこと(😈)が、それと同(tó(🤛)ng )じ意味(wè(🚦)i )だと(🗄)は、(🐛)どう(♋)しても(🚑)思(sī(🍐) )えない。言(👨)葉(yè )が同(tóng )じなだけに、彼はいよい(🛀)よ(🔓)判断(duà(🔁)n )に苦(🕖)しんだ。
(も(🦊)し(〽)、孟孫(🏺)氏に、はなはだしい僭上沙(🍹)(shā )汰(🐤)でもあれば、それは孟(mèng )孫(🕡)(sūn )氏(🤧)一家の問題(😗)だけでなく、魯(😈)の国の問題であり、ひいては天下(xià )の道義を紊るこ(⛺)とにもなる。それに(🚬)、万一、自分に一応(🚖)(yīng )の(🚉)相談を(🌂)し(🚘)た、とでも云いふら(😎)されると、こ(💒)れ(🌄)から(📘)自分(🔥)がや(🈺)って行(😥)こ(🧕)う(🏓)とする政治(zhì(💾) )の精神(😹)を(🆎)、傷ける(🛠)こと(🚳)にもなる。出(🐡)(chū )来れば、(♓)自分のいった意味(wèi )を(🌑)、はっ(🐸)きり(🀄)さして置く(😨)に越(yuè )したことはない。し(📷)か(❎)し、祭(jì )典(diǎn )の(🔲)計画につ(🥀)いて、直接(jiē )の相談もうけない(🙋)で(🤢)、こちらから(🏓)それを云(🌨)い出す(📋)のも非(fēi )礼だ。何と(🎡)か方法はないも(🤱)のだろうか。)(🤜)
「な(✏)に? 陽貨から(🐺)の贈物じゃと?」
楽長と(🚖)孔(kǒng )子の眼(yǎn )
門(🏠)人(🐉)たちは、牛(🚐)(niú )には大(🛡)して興(☝)味(🎱)がなかっ(🕋)た(🚖)。しかし、孔子(zǐ )に(🐡)そう云(🍣)われて(🔌)、仕(👰)方なしにそ(👥)の方に(🍵)眼(📢)をやっ(👈)た。
1(🕤) 子(🧔)(zǐ(😓) )曰く、(🆔)詩(shī )三百、一言以(🌡)(yǐ )て(🧒)之を蔽う。曰く、思(sī )い邪(よこしま)なしと。(爲政篇(🔒))
「お前(qián )にも(🈂)、まだ礼のこころはよくわかっていないようじ(🚃)ゃな(📕)。」
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