(おし(🌅)まいの(👙)、あの(⛴)乱暴(🦅)な打(dǎ )ちかたをやったのが、自分(🎴)だとい(🏿)うことは、すで(🚷)に先生に言っておいたの(😳)に、先生(shēng )はどうし(😗)て(🔖)そのことをはっ(🐕)きり言(yá(🧕)n )わ(🤰)れないのだ(🍪)ろう。もしそれが助手としての自分(🎐)の立場をまもっ(🛒)てくだ(😡)さるためだとした(🏆)ら、自(zì(⚫) )分(fèn )はむ(🤦)しろ(🤱)心外だ。大(dà )河(⬅)もむ(〽)ろん心外に思っ(💈)ているにちがいない(🍯)。)
朝倉先生は、かつて次(cì(🕞) )郎に(💫)、「現在の日(rì )本の指(zhǐ )導層の大多(🚹)数は、正面からは全く反対のできないようなことを理由にして、自(⬅)(zì )分(🎟)た(🎎)ちの立場を正当化(🚥)し(😞)たがる(🦑)きらいがある(🌘)が、そうし(🐁)たずるさ(🌃)は、ひとり指(🦈)導層(cé(📎)ng )だけに限られた(🕖)ことでは(🍅)ないよ(⏭)う(🛃)だ(🧥)。たいていの日本人は、(👊)何か(🤵)というと、(🚙)表面堂々とした理(lǐ )由で自分の(🏞)行動を(🔚)弁護したり、飾(⏺)か(🔷)ざった(💖)りする。しかも、(🙆)それで(🕦)他(tā )人をごまか(😍)すだ(⛲)けで(🕰)な(🤝)く、自(zì )分自身の(😈)良心を(🍫)ごまかし(🌰)ている。それを(🤱)ずるいなどとはちっとも考え(🎵)ない。これはおそ(🧓)ろし(🎇)いことだ。友(yǒu )愛(à(🙃)i )塾の(🎞)一(yī(🌰) )つの大(🤬)きな使(shǐ(📊) )命(🥟)は(🖌)、共同(🏰)生(🏺)活の実践じっ(🐧)せん(🐅)を通(🐅)じ(📪)て、青(👃)(qīng )年た(🦒)ちをそうしたずるさから(😮)救い、真(🕰)理に対してもっと誠実(🍇)な人間にしてや(⤴)ることだ。」(🥄)というような意(🏞)味のこと(🎾)を(🔂)、いった(🐋)ことがあっ(💮)た(🆙)が、(🍍)次(cì(🏛) )郎(🐜)は、便所の(😺)中から、飯島(dǎo )の(🤹)うしろ姿(⤵)を見お(🧦)くりながら、(🥪)その言(🌛)葉(yè(⛔) )を思(sī )いおこ(🚥)し、(🏭)今(🚇)さらのよう(💓)に、大(dà )きな困(kù(🦆)n )難にぶっつ(⚾)かったような気がした(🐿)のだっ(😃)た。
「(❎)もっと考える? ふむ。腑ふに(🔒)落ちなければ、腑に(🏘)落(luò(🤥) )ち(⬇)る(🚍)ま(🌺)で考え(📌)るよりない(💷)だろう。自(🛫)分で考えないで、人の言(🎣)うことをうのみにする生(shēng )活(🍝)なんて、まるで意味(💝)(wèi )がな(♑)いからね。」(📯)
「(💈)出してくだすってもいいじゃありま(🛷)せんか。」(🏿)
「(🚛)おし(❎)まいのほう(👿)は、実は僕(🚾)が打ったんでした。」
「すいぶん、ちゃっかり(💪)しているなあ。」(🍨)
か(🍢)れは(🌝)、そ(🆔)う(🌰)思(✅)(sī )って(🐑)、(😹)われ知(😩)(zhī(✈) )らず眼(📦)をひ(🦏)らき、塾生たちの(🚷)中に大(🌄)河(📘)の顔をさ(🎡)がした(🏛)。かれは(📐)塾(shú )生たち(📘)の静坐(🌺)の姿(🀄)勢(shì )を直したあと、朝倉(🐾)先生の横(héng )に斜ななめ向むきにす(🤞)わっていた(💸)の(🚏)で、よく全(quá(🛥)n )体が見渡(🦇)みわたせた(🔑)のである。
かれには、(🦂)まった(🍄)く自信がなかっ(🚘)た。白鳥(niǎ(🦁)o )会(huì )時代の心の修練も、友(🍽)(yǒ(🍍)u )愛(ài )塾の助(🚣)手としての現(📪)在の信念も、(📅)こ(🎏)う(🍈)した場(⛳)合(🍧)(hé )の態度(dù )を決(🕹)(jué(⬇) )定するには、何(hé )のたしにもならなかった(🥜)。かれがこれまで(🥓)信(xì(🛄)n )奉(🥟)しんぽうもし、実践(🕺)じっせ(🔮)んに(🎱)もつとめて来た、友愛(🐞)・正(zhèng )義・自主(🌾)・自律・(👅)創(chuà(😘)ng )造、といったような、社(shè(😵) )会(🏤)生(🔅)活(huó )の基(jī )本的徳目とくもく(🗓)は(📆)、今のかれ(🔏)には、全く力(😠)のな(🙄)い、(💍)空(🧛)疎くうそな言葉の羅(luó )列られつでしかなかった。そしてそこに気がつくと、かれ(🌵)はいよ(🍙)い(😣)よ(🍒)う(🎻)ろたえた。
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