よきかなや。
○ 子路(🕛)(lù(🌲) )の祷りは、謂ゆる(🏫)苦し(🥃)い(👄)時の神(😯)頼みで、迷信的(de )祈(🏦)祷(🐖)以上のものではない。そ(🍯)れに対して孔(kǒng )子は、真(zhē(🀄)n )の心(➗)の祷り(🌦)、(🏬)つまり天地に恥じ(🛡)ない人間と(😟)しての(🤕)精(🕕)(jī(😢)ng )進こそは(⚽)、幸(🍷)(xìng )福(📪)に到(⏳)る(🍏)道(dào )だ、ということを説いた。孔子(zǐ )の教えには宗教がな(😒)い(💀)、(🐑)とよくいわ(🔬)れるが、「天」という言(🐸)葉は、孔子によつて常に宗教(jiāo )的(⏮)な意味に使(😃)われているので(🎗)あ(❄)る。
「そうい(❤)う祷り(🎖)な(🍇)ら、私(🧙)はもう久しい間祷(🤙)って(👕)いるのだ。」(👠)
「よろしいと(🎏)思います。誄るいに、汝の幸いを天地(dì )の(📳)神(🌼)々に祷(🖼)(dǎo )る、とい(⬇)う言葉がご(♏)ざい(🍚)ますから(🌁)。」
「(💸)私は幸(👓)福だ。少(shǎo )し(🤷)でも過ちがある(🐑)と、人(🌆)は(🗂)必ずそ(🔒)れ(✋)に気づいてくれる(❔)。」
「楽師の摯(🥏)しがはじめて演奏した(🔴)時にきい(♌)た関雎か(🌳)ん(👧)しょ(🕥)の終曲は、洋々として耳(❎)に(✏)み(🐤)ちあふれ(📓)る感があったのだが(🎠)―(🥦)―」(💗)
○ 泰伯(🎁)==周の(🈯)大王(🆑)(た(🔫)いお(🔦)う)(🥞)の(🚱)長子で、仲雍(ちゆうよう)季歴(きれき)(🎱)の(🍧)二弟があつたが、季歴の(🧞)子昌(😔)(しよう)がすぐれた人物(wù )だつたので、大(📈)王は位を末子季歴に譲(ràng )つて(🆗)昌に及ぼ(🧝)し(😐)たい(👺)と思つた。泰伯(bó )は父の意志を察し、弟の仲雍(🥓)と共(🤨)に国を去(🥘)つて南(ná(🌅)n )方にかくれ(📐)た。それ(🆗)が極めて隱微の(🌂)間に行われたので、人民はその噂(zǔ(🚚)n )さ(⌚)え(📰)す(🍱)ること(🙆)がなか(💀)つた(👊)ので(🎐)ある(😣)。昌は後の(📧)文(wén )王(🐜)、その子発(はつ)が武(📆)王である。
二七(qī )(二三(🥫)(sān )二(èr ))
二(èr )九(二(🧗)三(sān )四)
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