「由(yóu )ゆう(💴)よ、お前(qián )のこ(🚗)しらえ事(shì )も(🕦)、今(jīn )にはじまったことでは(☝)ないが、(🔳)困ったものだ。臣下のない者(💸)があるよう(🎨)に(🕚)見(jiàn )せか(🤾)けて、(🙇)いっ(🆗)たいだれをだまそ(🙄)うとするのだ。天を欺こう(📊)とで(🐔)もいう(💯)のか。それに第一、私は(😷)、臣(chén )下の(😑)手(👡)で(⛅)葬(zàng )っ(🐬)てもらうよ(👯)り、むしろ二三人(ré(⛩)n )の門(💪)人の手で葬っ(🍆)てもらいたいと思って(🏬)いる(♌)のだ。堂々たる(👠)葬(zà(😄)ng )儀をしてもらわなくても、まさか道ばたでのた(⌛)れ(😆)死したこ(😈)とにもなる(🐱)ま(⏮)いではな(〽)い(🐺)か(😿)。」(❌)
○ この一章(💠)(zhā(♒)ng )は、一(yī )般の個人に対する戒めと解(jiě )するよ(🖤)り(♋)も、(♎)為(💄)政家に対する戒(🧟)めと解する方が適当だと思つたので(🏇)、思い切つて右のように訳(yì )した(🌧)。国(📮)民生(shēng )活の貧困(✈)と苛(🌳)察な(📭)政治とは(💀)、(🖱)古来秩序破(💥)壊(huà(🔻)i )の最大(🥀)の原(🏉)因なの(⏪)である。
「知者には迷(mí )い(😾)がない(🤟)。仁(🐖)者には憂いがない。勇者にはおそれが(🍎)ない。」
○ 子貢(gòng )は孔(🖼)子(🌾)(zǐ )が(⛎)卓越した徳(dé )と政(🐇)(zhèng )治能力(🔲)(lì )と(😣)を持(🐌)ちながら、いつまでも野にあ(⚡)るのを遺(yí )憾として、かようなことをいい(📈)出し(🕳)た(💂)の(🔒)で(🍩)あるが、子(♟)貢らしい才(cái )気(✍)のほとば(🍪)しつた表現である。それ(🔌)に対(🔲)する孔子の答えも(🛁)、じようだ(💷)んま(⛪)じりに、ちや(🗝)んとお(🗿)さえ(⏱)る所は(🐶)おさ(🧥)えて(🥤)い(💅)るのが面白い(💀)。
「修(🏢)行というもの(🚃)は(🥃)、たと(📇)えば山(🚯)を(🐎)築くよ(📂)うなものだ。あと一簣もっこと(🚾)いう(⭕)とこ(🍪)ろで挫折(shé(🔈) )しても、(🤗)目的の山にはな(🎹)らない。そ(💷)してその罪(zuì )は自分にある(🐜)。また、たと(🤖)えば地ならしを(❤)するような(✈)もの(🐏)だ。一(💵)簣(🚟)もっこでもそこにあけた(🥎)ら、それだ(💒)け仕事がはかどったことにな(🌟)る。そして(🌉)それは自分が進(📜)んだのだ。」
有(yǒu )るをね(🕓)たみ(🔉)て
先師(👯)が川の(✈)ほ(🔋)とりに立(lì(🏏) )ってい(🙅)われた。―(😳)―
(👧)先師はそれだけいって退かれた。そのあ(🍾)と(💋)司(⏳)敗(bà(🏺)i )は(🚂)巫(💽)馬(📰)期ふばきに会釈し、彼(bǐ )を(🎛)自(📋)(zì )分(fèn )の身近かに招(🛃)いていっ(👞)た(🍠)。――。
「文王が(✅)なくなられた後、文という(📬)言葉の内容(róng )をなす古(🔽)聖(🎒)(shèng )の道(dào )は(🈂)、天意によってこの私に継(😓)(jì )承(🔓)(ché(😒)ng )されて(🔴)いるでは(✉)ないか。もしそ(🏁)の文をほろ(🎹)ぼそうとするのが天意であるならば、(🖲)何で、後の世に生(🔐)(shēng )れたこの私(🛅)に、文(💩)に(🖥)親しむ機(🥏)会が与(♐)(yǔ(🗑) )えられよ(🍣)う(🔫)。文(wé(🏭)n )を(🛴)ほろぼ(🔍)すまいというのが天意で(⚾)あるかぎり(🔣)、(😻)匡の人たち(😁)が、いったい私(😈)に(🏜)対(💣)して何が出来(lái )るというのだ。」
ビデオ このサイトは2025-03-01 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025