で、彼(🎋)(bǐ )は(👔)、ある(🚺)日(👴)、それとな(🏳)く(🐋)子桑(🏗)伯子に(🏨)つい(😜)ての孔子の感(🆘)想を(🎫)求(💓)めて見た。彼は、もし孔子(♟)に諷(🖊)刺の意志(zhì )があれば、子桑伯子(➿)のこと(📿)から、自然(rán )、(🥐)話は自分の方(👃)(fāng )に向(xiàng )いて来る、と思ったの(😊)である。ところが、孔子(zǐ )の答え(🦌)は極め(👬)てあっさりしたものであった(💤)。
「(😦)楽長!」
(🎄)樊遅は喜んだ。それ(🐤)は(🕕)その中に、「違(🍧)わない(💗)」という言葉(🛐)(yè )が見つかった(😫)からで(🔝)ある。しかし、数(shù )秒の後には、(🕧)彼の頭は却っ(🚔)て(🥎)そ(🆚)のために(🎨)混乱しはじめた。というのは(🎠)、さっき孔(🤥)子の(🤣)いっ(🍋)た「違わない」と、この言葉の中の「違(wéi )わない」と(🔦)は、まるで(🖲)意味(wèi )がちがっていそ(🌱)うに思(sī )えたからである。後(hòu )の場合の(🎼)「(😍)違わない」は、第一、父母(🗨)の(👝)存命中のこと(♓)である。それに、(🎰)前後の関係(⛩)か(😴)ら(🕐)判(pàn )断しても、初(🏝)一(🏿)念(🍸)(niàn )を(💬)貫けという意(✳)味(wèi )に相違ない。父母(😖)(mǔ )を亡(♓)くしたあとの「違(⏳)わな(🗓)い」と(🌝)い(🦍)うこと(🔵)が(🥗)、それ(🌺)と同(tóng )じ意味(👻)だ(⏰)とは、どうしても思(sī )えない。言(🏆)葉(yè )が同(tóng )じな(🍠)だけ(😴)に、(💑)彼(bǐ )はい(👎)よいよ(💬)判断に苦しん(🆗)だ。
「(📝)それはあります、しか(😵)し、それが(💳)どう(🚰)も、(🔏)あ(🎬)まり馬鹿げたことでござい(🔰)まし(🔲)て。」
樊(💄)遅には、もううし(🌬)ろを振りかえる勇(💥)気がなか(🐳)った。彼(bǐ )は、(💑)正面を向いたき(📐)り、石の(👙)ように(🔱)固くな(🔫)って、殆ど機械的に手綱(🥦)をさ(🌭)ばいて(🎪)いた。
と(🏕)答え(🔹)た。
(🏽)孔(kǒng )子は、一(📀)ころ定公の信任をうけて、中(zhō(🛫)ng )都(😃)の宰となり、司(sī )空(📮)とな(💢)り、(🍠)ついに(🖋)大(🌽)司(👒)冦(kòu )と(📄)な(🔀)っ(〽)て、宰(🌤)相の職(🚽)務をも摂行す(🍙)るようにな(📙)っ(💃)た(❗)が(🕴)、こ(📙)の間、(☕)彼(bǐ )はたえず三(sān )桓の(🍌)労力(lì )を殺(shā )ぐ(🥙)ことに努(⬇)めた。そし(😃)て、どう(🦕)なり、叔(shū )しゅ(🛂)く・(📆)孟も(😹)うの二氏を閉息せ(🌚)しめること(🛀)に(🤚)成功し(😕)たが、おしま(🙈)いに、季氏を押さえる段(🍳)になって、計(jì )画が水(shuǐ )泡に(🚀)帰し、(🏮)一方、定公は(👻)斉の(👒)国の誘(🤗)惑に乗って、季(jì )氏とともに美女にたわむれ、宴楽にふけ(🥁)り、いつ(🎁)とはなしに彼を疎んずるよう(🙇)になった(🧐)ので(💤)、(📡)彼(📑)も、ついに望みを魯の政治(🈴)に(🥫)絶(jué )ち(🛋)、職(zhí )をし(🗑)りぞいて漂(🏁)(piāo )浪の旅に出ることになった(🍅)のである。
とい(🍥)った(👪)こと(🈸)を思(sī )い起した。孔子は(✳)或(🤥)は、自(zì(🆕) )分を「人君(⛎)(jun1 )の風(📗)がある。」など(🐩)と讃めて、その実(shí )、何かの(🐑)欠点を婉(🛅)曲に諷(fěng )刺(cì )しているのではある(🧡)ま(📅)いか。そう(🖌)い(🦋)え(🎄)ば、(🤗)世間(🤑)では、子(👑)桑伯(🏥)子し(🍵)そうはくしと自分とを、同(🐏)じ(🦈)型の人物(🥤)だと評(pí(💠)ng )してい(🖕)るそうだ。子桑伯(🦆)子(🛡)(zǐ )は物(🐌)にこせ(🦍)つかない(🚇)、いい(🔸)男だが(🔶)、少し大ざ(📬)っぱ過ぎる嫌(xián )いがないでもない。或(🍓)は(🧑)自分にもそんな(📝)欠点があるのではなかろう(🚙)か。自(🚮)分だ(🏓)けで(😄)は、そんな事がないように気をつけ(🥟)てい(🏔)るつも(🦊)りではあるが(🚑)。――(💝)彼はそ(🐌)んなことを考(🥏)えて、讃められたた(💩)めに却(🍲)(què(🏊) )って不安な気(qì )持に(👒)な(🐓)る(🐱)のであった。
仲(zhòng )弓自身にしても、何とな(👨)くうしろめたか(🈚)った(🎆)。彼は(🔝)孔子が甞て、
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