先師が道(🕳)の行われ(📰)ないのを(🧖)歎じて九(jiǔ )夷き(🔺)ゅういの(🛸)地に(👜)居を(🅾)う(🏪)つ(🥧)したいといわれた(🚮)ことが(💫)あった(🏵)。あ(🦌)る人がそれ(🍂)をきいて先師(shī )にいった。――
「修行というも(🦈)のは、たとえ(🗿)ば(🍒)山を築く(👱)ようなものだ。あと一簣(🅱)もっこというところで(🍈)挫(cuò )折(🛹)しても、目的の山にはなら(💬)ない。そしてそ(🎧)の罪は(⚽)自分にある。また、た(🤺)とえ(🚛)ば地ならし(🍀)をす(㊙)るよ(🛃)うな(👵)ものだ。一簣もっこでも(🏨)そこにあけた(🖍)ら、それ(🆗)だけ仕事(😧)(shì )がは(🎁)かどっ(👨)たこ(🏩)とにな(👴)る。そし(⏬)てそれは自分(fèn )が(🥊)進(jìn )ん(🚳)だのだ。」
三(sān )二(一七九)
「共に学(xué )ぶこ(🤕)との出来(😔)る人(👱)はあろう。しかし、そ(🔠)の(👣)人たちが共(⛄)(gòng )に(🧤)道に精進すること(🥋)の出来る(👪)人(🌚)であるとは限(🏍)(xiàn )らない。共に道(🤾)に精(jīng )進すること(🕚)の出来る人はあろう。し(😵)かし(😊)、(🧙)その人たちが、いざと(🕳)いう時に(🐽)確乎(hū(✳) )たる信念(niàn )に立(🍡)って行動を共(gòng )に(🙈)し(➕)う(🦐)る人であるとは(💋)限ら(♿)ない。確(què(🥃) )乎(🧙)たる信(🥗)念に立って行動を共にし(🏪)う(♒)る人はあ(🏸)ろう。しか(🥘)し、そ(🤠)の人たちが、複雑な(😔)現(xiàn )実(🕙)の諸問題に当面し(🍇)て(📘)、(🐳)なお(🥇)事を誤(wù )らないで共に進みうる人であ(👥)る(🗜)とは限らない。」(🙈)
二(🏵)四(二二(🐛)九(jiǔ ))
「苗に(🚞)は(🍙)なつて(📞)も、花(huā(🔟) )が咲かない(📍)ものがあ(🛴)る(🚾)。花(📫)は(✌)咲(xiào )いても実を(🗃)結ば(😠)ないものがある(🍕)。」
(🍤)かよう(🍐)に解す(🌯)るこ(🌶)とによつて、本章の前段(duàn )と後段との関係が、はじめて明(míng )瞭になるであ(🌽)ろう。これは、私一個の(🐆)見(🐐)解であるが、決して無(📑)(wú )謀な言ではない(✅)と(🏁)思う(💂)。聖人(rén )・君子・善人の三語を、(🍱)単なる人(🦍)物の段階(jiē(🤳) )と(🧟)見ただけでは、本(bě(🔭)n )章の意(yì )味が的確(🐵)に(🔊)捉えら(🏊)れない(🐅)だけでなく、論語(🤐)(yǔ )全(🎢)体の意味が(🐘)あい(🌖)まいになるのではあ(🛠)るまい(👨)か(💻)。
子(zǐ(🆕) )貢(gòng )が先師(shī )にいった。――
○ 友(yǒu )人と(🕍)い(🆔)う(🌃)のは、(🙁)おそらく顔囘の(💇)ことであろう。
三((🙄)二〇(🥛)八)(😫)
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