と、孔子(💈)は急(🥋)に居(jū(🧞) )ずま(🆗)いを(💧)正(zhèng )して、射るよ(📜)うに(🌏)楽長の顔を見(jià(📳)n )つめながら、(🦑)
と答えた。仲弓は、孔(🈳)子がこの言(🥞)葉によって、(😙)彼に「(✒)敬慎(shèn )」と「寛(kuān )恕(shù )」の二(🎗)徳を教えたものと(😘)解して(👸)、(😚)
樊遅は何の(🆖)こと(🏇)だ(🌹)がわから(🙂)な(💯)かった(🍹)。「違わない」と(💭)いうの(👨)は、親(qīn )の(🐋)命令に背か(🌦)な(🔖)い(❌)という(😧)意(yì )味(🏀)にもとれるが、孟(🎻)懿子(🛥)には、もう親(qīn )はない。そう考えて、彼は(📆)手(shǒ(🦆)u )綱(💀)(gā(⏬)ng )を(🍹)さばきながら、(🌤)しきりと首をひねった。
孔(🏆)子(zǐ )は、默っ(⛸)て(👰)うなずいたぎりだ(🎉)った(😴)。仲弓(🀄)は(⛱)もの足(🔼)(zú )りなかった(⚪)。だが、仕(shì )方なしに(🧚)、それ(🎫)で引きさがることにした。
(👃)と、もう一(🎤)度彼(♌)は首をひねった。そして最(🚥)後に(🏮)次(cì )の言葉を思(sī )い起した(🥜)。
門人(🚼)たちが、(🍽)孔(kǒng )子(📺)のこ(🛶)うした(🔳)教(🚭)(jiāo )訓によ(📍)って、ま(🚸)じめに自己(🐮)を反省する機縁を掴(guó )み得(🕹)(dé )たかは、まだ疑(🐥)問(🥀)であ(♌)った。しかし(🙃)、それ以(🌽)来、仲(zhò(🤾)ng )弓の身(🎀)分(🌝)(fèn )や、彼(bǐ )の(🚐)父の素行が、彼等(📃)の話題にのぼら(🕳)なくなっ(🚋)たことだけはたしか(🌘)で(🚲)ある。尤も、(🦇)この事は、仲弓自身に(🏛)とっては、どうでもい(🏤)い(😦)事(shì )であった。彼は(😵)ただ自らを(📖)戒(🍁)慎(shè(😃)n )することに(🌘)よって、孔子の(🈷)知遇(yù )に応(🙊)こたえれば(😫)よ(🗄)かったのだか(⏲)ら。
「礼は簡に失(shī )し(💌)てもならないが、また(🐆)過ぎて(🕐)もな(🥥)らない。9過(guò )ぎた(😣)るはなお(👓)及(jí )ばざる(🎩)がご(🔊)と(🗾)しじゃ。人間にはそれぞ(👑)れに分(fèn )とい(👂)うも(🔆)のが(❗)あるが、その(❗)分(📥)を上下(🧐)しないところに、礼(lǐ )の正しい相がある。分を越えて(🌽)親を祭るのは(📉)、親の靈をして非礼を(🍧)享うけしめること(📺)になるのじ(👩)ゃ。のみ(👗)ならず、大(😿)丈夫の(🛏)非礼はやが(🐉)て天下(xià(👍) )を(🔐)紊(🧒)みだるもとにな(🖌)る(🥫)。親の(🏞)靈をして(♏)天下を紊るような非礼(😼)(lǐ )を享けしめて、何が孝行じゃ。」
(楽長は、(🍋)最(👞)高の技(🥀)術(🕯)(shù )は手(🈵)や喉から(🥉)生れ(🖨)る(💏)も(🚴)の(⛅)でなくて、心か(🌦)ら(⛰)生(🎊)れるものだ、という事(shì )だけは、ど(🛅)うやら(🧖)わかっ(⏮)たらしい。彼の音(♑)楽もこ(🌫)れから(🎯)そろそろ本物にな(💔)るだろう。だが彼は(🆒)、(🕑)私の(🏇)音楽論がそ(🙋)のま(🔺)ま人生論でもある(🦀)、という(🏭)こ(🚺)とには、ま(🚖)だ(🅱)気がついていな(🐹)いらしい。究(jiū(🏾) )極(jí(🈲) )の目標を音(🤦)楽(📚)の(🚳)技術(shù )に置いて(👨)いる(📹)彼と(💇)して(🥕)は、(🐁)或はやむ(♿)を得(dé )ないことかも知(zhī )れない。しかし急ぐこ(💂)とはな(⏭)い。いず(🔔)れは彼も、人(😴)生のための音楽というこ(🥐)とに目を覚ます時(shí )が来るであろう。彼(bǐ )は元(yuán )来真面目な人(rén )間な(🐈)のだ(😺)か(🐫)ら。)
楽長(🥡)は邪心と(🤑)云われたので、駭おど(🧓)ろい(⏳)た。さっ(🍄)き孔(kǒng )子を怨(🎗)む心がきざしたのを、(🍒)もう見ぬか(🎰)れたのか(🔵)知ら、と疑った。
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