先師が(🦄)道の行われな(🎗)いのを歎じて九(🔠)夷(⤵)(yí )き(🥓)ゅういの地に居(jū )をうつしたいとい(👊)われたことがあった(🛬)。ある人がそれをきいて先(xiān )師にい(😰)った。―(📃)―
二(一八六)(🚳)
かよう(🙅)に解する(📙)こと(🤦)によつて、本章の(😡)前(qián )段と(🔘)後段(🥀)との関係が、はじ(🌁)めて明瞭(liǎ(🚈)o )にな(🚦)るであ(🚝)ろう。これは、私(🙎)一個の見解(🕙)である(🌠)が、決(🧣)(jué )し(🍠)て無謀(🕛)な言(yán )ではないと思(🎿)う。聖(shèng )人(rén )・(⚫)君子・善人(rén )の三語を(🅱)、単なる人物の段階(jiē )と見た(😱)だけでは、本(🌘)章(✨)の意味(🚷)が的(🌤)確に捉(👐)(zhuō )えられないだ(🥁)けで(🦐)な(📂)く、論(✨)(lùn )語全(😽)体の意味(🛶)があ(🔒)い(🎚)まい(🛅)になるのではあるま(🤬)いか。
曾(cé(💛)ng )先生が病床(chuáng )にあられた時(shí )、大(🏚)夫(🌧)の孟敬(👔)子が見舞(wǔ(🏧) )に(🎗)行っ(➡)た(🚽)。す(🥥)ると、曾先生(shēng )がいわれた(🎑)。――
「私は(⛺)幸(xìng )福(⛴)だ。少(🐉)しでも過ちが(💫)あると、(😕)人は(➗)必ずそれに気(qì )づい(🏬)てくれる。」
二九(二三四)
「何という荘厳さ(🎐)だろう(🌍)、舜しゅん帝(dì )と禹(🏌)(yǔ )う(🚚)王が天下(🛣)を(🛋)治められたすがたは。しかも両者(🦑)共(📨)(gòng )に政(⚓)治に(〽)は(⏲)何(🐢)のか(🚺)か(🎿)わりも(🔝)ないかのようにし(🔜)ていられた(🐄)のだ。」
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